2015-02-06中國教育研究
第一次讀到這個故事，我被深深**撼了。
「金字塔的建造者，絕不會是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。」
2023年，瑞士鐘錶匠布克在遊覽金字塔時，做出這一石破天驚的推斷。很長的時間，這個推論都被當作乙個笑料。
然而，400年之後，也即2023年，埃及最高文物委員會宣布：通過對吉薩附近600處墓葬的發掘考證，金字塔是由當地具有自由身份的農民和手工業者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載——由30萬奴隸所建造。
歷史在這裡發生了乙個拐點，穿過漫漫的歷史煙塵，400年前，那個叫布克的小小鐘錶匠，究竟憑什麼否定了偉大的希羅多德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？
埃及國家博物館館長多瑪斯對布克產生了強烈興趣，他一定要破解這個謎團。
真相一步步被揭開：布克原是法國的一名天主教信徒，2023年，因反對羅馬教廷的刻板教規，鋃鐺入獄。由於他是一位鐘錶製作大師，囚禁期間，被安排製作鐘錶。
在那個失去自由的地方，布克發現無論獄方採取什麼高壓手段，自己無論如何都不能製作出日誤差低於1/10秒的鐘錶；而在入獄之前，在自家的作坊裡，布克能輕鬆製造出誤差低於1/100秒的鐘錶。為什麼會出現這種情況呢？布克苦苦思索。
起先，布克以為是製造鐘錶的環境太差，後來布克越獄逃跑，又過上了自由的生活。在更糟糕的環境裡，布克製造鐘錶的水準，竟然奇蹟般地恢復了。此時，布克才發現真正影響鐘錶準確度的不是環境，而是製作鐘錶時的心情。
在布克的資料中，多瑪斯發現了這麼兩段話：「乙個鐘錶匠在不滿和憤懣中，要想圓滿地完成製作鐘錶的1200道工序，是不可能的；在對抗和憎恨中，要精確地磨銼出一塊鐘錶所需要的254個零件，更是比登天還難。」
正因為如此，布克才能大膽推斷：「金字塔這麼浩大的工程，被建造得那麼精細，各個環節被銜接得那麼天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。難以想象，一群有懈怠行為和對抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進去。
」布克後來成為瑞士鐘錶業的奠基人與開創者。瑞士到現在仍然保持著布克的製表理念：不與那些強制工人工作或剋扣工人工資的外國企業聯合。他們認為那樣的企業永遠也造不出瑞士表。
也就是說：在過分指導和嚴格監管的地方，別指望有奇蹟發生，因為人的能力，惟有在身心和諧的情況下，才能發揮到最佳水平。
電光石火，石破天驚，我想到了我們的教育。
當前，我們的教育生態，恰恰就是以束縛、控制、壓制、監管為特徵；以大負荷、高速度和快節奏為根本；以每節課都是最後一課，每次測驗都是最後一考相要挾。我們把水靈靈的教育業，弄成了乾巴巴的製造業。我們只有製造，沒有教育。
我們只有統一模型的產品，沒有千姿百態的學生。
教育，絕不可能在恐懼中產生。
恐懼會讓學生失去生命的安全感，在這種傾斜之下，學生的心靈只有小心翼翼地自我保全，沒有活潑潑地主動發展。這樣的製造出來的學生，他們的心靈，既不會完整，更不會幸福。最要命的是，久而久之，一種平和的，充滿好奇心的教育稟賦逐漸淪喪了。
世界一片黑暗。
而真的教育必須是：你的心不再被恐懼占領，不再被理想、符號、詞語所裹挾，你必須敞開你所有的心靈和毛孔，直接和世界肌膚接觸。你能聞見世界的味道和氣息，觸控到它的柔軟和質地，你的所見才是真實、永恆、不受時間限制的東西。
當然，你要真正的實現它，還需要深刻的洞察力、領悟力以及堅忍力，你得永遠保持你的敏感，並且和慣常的習性賽跑。
教育的意義是幫助你從孩提時代開始就不要去模仿任何人，永遠都做你自己。我們必須杜絕依賴，依賴某個人或者某個觀念，通過依賴激勵自己，就會產生恐懼，這是虛假的激勵。教育必須從生活中來，向生命裡去，天地有大美而不言，萬事都能激勵人。
葉片的落下、鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一直在學習。保持永不停息的探索的心靈，從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學習。
當我們永遠處在發問之中，做乙個世界的探詢者，並且努力尋找事情的真相，我們就永遠處在發展之中。人本來就是乙個不完美的，但卻知道自己不完美，並努力使自己完美的一種生物。不斷地累積，不斷地豐富，永遠處在變化之中，這是人的侷限，也是人的發展。
如果乙個人說他什麼都知道了，那麼他已經是死人了；如果乙個人認為他什麼都不知道，但一直在發現與了解，他不急於尋找終點，也不想達到什麼或變成什麼，只問攀登不問高。這種人才是活生生的，這樣的人生就是真理。
金字塔必須由自由人建造，教育，也必須在自由中產生。
唯有自由的人，才有感悟的閒暇，創造的快樂。我們每天都在創造，我們為自己的創造而感動，我們獨立賦予自己學習的意義，選擇我們自以為有價值的生命質感。這個時候，我們的靈感在飛揚，思維在穿越，微笑和友誼都在潛滋暗長。
為了自由，我們還必須摒棄經驗。經驗不能使人自由，透過經驗學習，只是根據個人原有的侷限所造出來的新模子，這個模子會阻礙人找到真正的自由。榜樣有時候也是。
自由是對自己的不斷認識，從而達成的對人和世界的認識。
遺憾的是，現在教育最缺乏的就是自由。對自由最大的壓制就是教訓，我們只有教訓，沒有教育。
教訓和教育，一字之差，謬以千里。我們往往把「教」與「訓」混為一談；但是在儒家兩大作品《論語》和《學記》中，不但根本找不到乙個「訓」字，甚至連「教」字也用得極為少見。
「學」是主動的，「教」是被動的，主動地「學」比被動地「教」更為有效，因此《論語》中有56個「學」字，《學記》中有48個「學」字，遠遠超過「教」字出現的頻率。
教育，只有在自由的狀態下，才可能發生。為了提倡主動學習，反對強加於人，孔子不僅有「學而時習之，不亦樂乎」等主動學習的愉悅感受，還有「人之患，在好為人師」等諄諄告誡。
真正的教育不應有也不會有訓的成分；捨此，我們何以解釋「教學相長」？師生圍繞著問題，共同經歷或者重新經歷原初發現的偉大喜悅。
偉大的教育家蒙特梭利則從人格培養的角度分析了強迫教育的危害。她說：「乙個兒童，如果沒有學會獨自乙個人行動，自主地控制他的作為，自動地管理他的意志，到了**以後，他不但容易受到別人指揮，並且遇事非依賴別人不可。
乙個學校裡的兒童，如果不斷地受教師干涉，禁止，呵斥，以至於詬罵，結果會變成一種性格上很複雜的可憐蟲。」
而乙個可憐蟲注定是教育的殘次品。
如何製造出金字塔，注定是那些自由的人。教育，如何真正地發生？注定要讓學生獲得自由，免於恐懼。在現有的教育體制下，我們永遠不會培養出真正的大師。
真正的大師不會在恐懼和束縛中產生。如果不能給教育真正鬆綁，錢學森之問，會永遠問下去，並且成為天問。
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人的自由發展與自由教育
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自由在高處讀後感1000
再比如一到情人節 聖誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態，曾有十位博士聯署抵制聖誕節。這不過又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過什麼節，是我自己的自由。書中還有談到被過度的資訊包...