作者：沈湘平
**：《魅力湖南·學術綜合版》2023年第01期【**摘要】我們所處的時代是乙個講究個性、尊重個性，並試圖塑造自由個性的時代；同時，我們所處的時代也是乙個需要秩序，謀求秩序，並試圖構建良好秩序的時代。乙個良好的現代社會總是既要保證人的個性化發展，又要形成穩定的社會秩序。
當代中國正在構建民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的和諧社會，其核心主旨可以說就在於解決好個性與秩序的現實問題。然而，在當代，特別是立基於風險社會的現實，人的個性與秩序有著十分複雜的矛盾關係。
【**關鍵詞】哲學人格思想社會形象
乙個性是個人比較穩定地保持著的獨特的人格、思想、社會形象和能力體系，主體性和差異性是個性兩個最為重要的特徵。個性的主體性是指人的自由自覺的能動性的方面；差異性則是指個體因為各自的獨特性而彼此區別的方面。個性因此體現為個人較為穩定的主體性與差異性的統一。
與生活中人們對個性的理解不同，從哲學的角度看，主體性才是個性最為本質的特性，沒有主體性的差異性不是真正意義上的個性。個人總是存在於一定的社會之中的。如果說相對於社會而言，個人往往代表著個性的話，那麼，相對於個人而言，社會就代表著秩序的方面。
在某種意義上，個性與秩序的關係問題可以視為是個人與社會的關係這一古老問題的現代表述。社會秩序是社會存在的一種有規則的狀態；這種規則所束縛的主要是一種時間和空間上的結構順序；人藉此時間和空間上的結構順序所需要獲得的是整個系統的功能——協同彼此的行動，分享自然和社會的資源，以保障自己的存在和發展。[1] 35-36社會秩序並不神秘，一定的社會秩序總是人們活動的產物，社會秩序是由有個性的個體相互作用、合力的結果。
比照於個性的主體性、意向性與差異性，社會秩序表徵著人的活動的受動性、外延性與同一性的方面。
個性與安全的關係
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