摘要：《街道的美學》是蘆原義信對於街道廣場空間構成方面的研究成果，作者在書中深刻地分析了城市街道和外部空間的美學構成要素，並且強調了外部空間設計中人的存在這一基本要素以及外部空間的重要性。他通過列舉大量東西方的經典案例來支撐自己的設計理論，對於我們在外部空間的規劃設計中有重要的借鑑意義。
關鍵詞：街道的美學讀書心得東西方差異
作者簡介
蘆原義信是日本當代著名建築師。他畢業於東京大學建築系、哈佛大學研究生院。在研究生畢業後，他曾在著名建築師馬歇,布勞耶歷事務所工作過一段時間，2023年建立自己的蘆原義信事務所。
他先後任日本法政大學、武藏野美術大學和東京大學教授，曾擔任日本建築學會主席、日本建築師協會主席。其設計代表作包括東京駒澤體育館、索尼大廈、東京國立歷史民俗博物館、東京大學御殿下紀念堂、東京藝術大劇院等。他還著有《外部空間設計》、《街道的美學》和《續街道的美學》等書。
由此可見，他同時具有深厚的理論基礎和實踐經驗。
內容概述
在內容方面，蘆原義信以街道的視覺秩序的創造作為建築平面布局形成設計的出發點，分別從街道的自然特徵，美學規律，人文特色出發由淺至深論述如何發掘建築平面布局形成設計中的視覺秩序規律。由於作者同時具有東西方的教育背景，還積累了大量國外考察的經驗。因此，作者在書中既引用來自西方的格式塔理論，又引用中國的「陰陽」學說，對日本和西歐國家的建築環境與街道，廣場等外部空間進行了細緻的分析比較。
作者善於通過分析一些敏感的生活細節，小中見大從而挖掘出背後的深刻根源。例如，他從日本人進門脫鞋這一細節出發進行分析，最終使得我們了解了這背後的眾多問題。他歸納出了東方和西方在文化體系，空間觀念，哲學思想以及美學觀念等方面的差異。
他還對如何接受外來文化和繼承民族傳統問題提出了許多獨到見解。在表達方面，許多理論的研究者語言深奧晦澀，同時由於他們未必都具有建築創作實際體驗，故雖言之鑿鑿卻不著痛處，難以指導設計實踐。作者卻不同，他把當代許多建築理論寓於通俗易懂的流暢文字中，通俗而不淺薄。
同時，作者還把這些理論應用於自己的建築創作，通過自己的大量作品說明這些理論，故理論性強但又不脫離實踐。總之，《街道的美學》集中體現了蘆原義信以「外部空間設計」為中心的建築美學思想。通過作者細緻深入的論述，使得讀者對街道空間和景觀有了乙個相對全面的認識。
讀書心得：
全書主要分為四個部分：
第一部分：
在第一章作者辨析了內部空間與外部空間、內外牆的意義以及圍郭的概念，重點論述了不同地域的人對於建築空間概念認知的不同，為街道空間構成的分析奠定了理論基礎。
其中，我覺得東西方人們「內」「外」空間概念差異十分有趣。書中是這樣說的：「西歐將街道空間延伸到住宅內的客廳部分，是一種外部秩序主導的空間系統，家與街道在空間領域上一視同仁，而日本的街道空間是處於門鎖和城牆之間的乙個含混空間，是乙個並不具有重大意義的空間系統，家被看作內，街道則被視為與個人無關的外」我想，正是由於東西方對空間的不同理解，導致了人們不同的行為方式，從而導致人們構築街道空間的差異。
而這一理念上的不同，實際上是本書在後面論述東西方街道截然不同空間形態的理論根源。
第二部分：
書的第二章是街道空間的構成要素，在整本書中佔據了大量的篇幅，是作者論述的重點。作者詳細分析了街道的邊界——建築、街道的構成、d/h、廣場的美學、陰角空間等等。並且通過考察和實踐來說明街道美學的價值與意義。
總結這部分中蘆原義信提出的對於我們進行設計實踐有啟發的主要觀點：
1街道作為外部空間應該與建築內部空間產生互動，即保證內外空間的流動性，居住作為一種內部秩序，應以縫補、納涼等形式滲透到外部秩序之中。
2在圖形構成上，內外空間應該致力於存在反轉的可能性（格式塔心理學中的互為背景），街道和廣場應具有輪廓清晰的「圖形」性格，因此在街道兩側排列建築物以形成輪廓，並使建築物展現沿街立面是十分必要的。
3當建築物的外牆作為面來看，街道同樣具有「圖形」性格。通過d/h來研究空間感受。
4從空間構成上，廣場應具有以下四個條件：
（1）邊界清楚，能成為圖形，且此邊界最好是建築的外牆，而不是單純遮擋視線的圍牆。
（2）具有良好的封閉空間的「陰角」，容易形成「圖形」。
（3）鋪裝直到邊界，空間領域明確，容易形成「圖形」
（4）周圍建築具有某種統一和協調，d/h有良好的比例。
5重視塑造陰角空間有利於創造圍和感。
6市中心公園與街道「密接」（視覺上連通，靠近，可及）
7加強建築一次輪廓線，盡可能減弱二次輪廓線
（從這一觀點明顯看出建築師的傾向性，更加重視建築本體的立面效果）
8從視線的幾何原理研究俯視景觀，確定了俯角10度為俯視景觀中心範圍，並以此確定最佳景觀觀測位。
9藝術性的處理街道空間，重視雕塑的意義。
在這一章節中，令我印象最深刻的是作者對街道與建築關係的論述。這部分內容與前面作者提到的不同地域人的不同的空間概念認知有著直接的聯絡。概括來說，蘆原信義將街道和住宅的關係分作了3種基本型別：
1以美國為代表，住宅大門與街道之間有前院，前院對城市公共空間做出了貢獻。這是「外部秩序滲透到內部秩序之中」。
2以義大利為代表，無前院，建築外牆直接形成街道，同時通過外牆上面的門窗開口，城市生活和私密生活互相滲透，並且能夠對街道空間形成最好的監視。這時候的居住生活往往滲透入街道生活，比如交談、縫紉等等。這是「內部秩序滲透入外部秩序之中」。
3以日本為代表，與建築脫離的院牆形成街道。這個也是城市建築，建築仍然在形成城市空間，形成街道，但是內部秩序和外部秩序則脫節，被圍牆隔斷。這個是缺乏公共生活的城市建築，是一種非城市生活的城市居住形式。
缺乏了監視作用。
下面分別分析一下這三種不同的關係的特點：
第一種田園城市風格，住宅大門與街道之間有前院。讓市民參與到街道的美化中，把室內空間當成外部秩序考慮。這種思維模式與義大利街道完全相反，有利於城市的美化，但人與人缺乏交流的場所和機會。
城市在變美，人情味卻在逐漸消失。
第二種以義大利的街道和廣場最具代表性。這也是作者最為欣賞的乙個型別。對義大利人來說，街道是生活的一部分。
建築直接面向街道修建，沒有前院，住宅內外溝通，生活氣氛洋溢到街道上，內部秩序滲透到外部秩序之中，是極富人情味的街道。這讓我想到了中國的胡同與弄堂，與義大利希臘等國相似。雖然街道中缺乏足夠的「陰角」空間，但是中國人還是善於利用一切可以利用的侷促街道角落，端出椅子納涼、喝茶、聊天。
這樣一來，街道中洋溢著井然的內部秩序。
第三種以日本為例，日本人認為個人住宅即是內，所以重視居住環境的私密性，對代表外的街道帶有距離感。也正是如此，日本人在街道與建築之間建立封閉的圍牆來保證「內」的安全與穩定，日本的道路與內部空間的滲透被圍牆隔斷，形成單調乏味的街道。人們在觀念中的「外」，漠不關心，缺乏美化街道的觀念。
第二種型別是作者推崇的，我也有同感，因為這是能夠允許最高密度的居住方式，沒有內院，而將一部分內部秩序必然的推向了城市。私人生活和公共生活得到了非常緊密的契合，能夠最節約空間、最高效率的利用城市用地。
第三部分：
書的第三部分比較簡短主要是關於空間的幾項考察，包括小空間的價值、夜景以及留下記憶的空間。
在這一部分中，蘆原義信對於小空間的價值的論述，發人深思。他表達了對「小」的理解，他說，由大的東西想象小的東西是困難的，但在小的世界中除了發揮想象力外別無他法。而在小空間一章的論述中，我們明顯發現了他重視建築精神性的根本立場。
他認為，小空間有著不可估量的魅力，小空間是個人的、安靜的、想像的、有詩意和人情味的，人們的私密性得到了庇護。在書中他曾這樣描述自己在乙個桑拿浴室中的感受：「那是個在幽靜的湖畔森林中，樸素而微暗的「小空間」，真正的桑拿浴室洋溢著木香，微暗，遐想的小空間， 那裡能獨自安靜地根據自己身體條件調節溫度，因此可給人以安閒之感。
」從這段話中我們可以看出，雖然他在書中多用形式構成的手法來分析街道的設計美學，但是他認為形式與技巧固然重要，然而根本上來說，他是反對以形式美為出發點的美學觀念的，如何塑造氛圍和創造記憶，創造有人情味的街道才是最重要的。
第四部分：
在書的最後一章，作者根據自己的遊歷，通過對於世界不同街道的例項分析以及空間的考察，進一步論述了自己的觀點。
結語：蘆原義信說過，「街道是當地居民在漫長的歷史中建造起來的，其建造方式與自然條件與人有關，因此世界上現有的街道與當地人們對時間、空間的理解方式有著密切的聯絡。」從這句話可以看出，蘆原義信強調外部空間設計中人的存在這一基本要素，人的行為心理對於街道空間的營造起到重要的作用，同時街道的空間又反作用於人。
設計師應該盡量創造出富有人情味的外部空間。蘆原義信還強調必須建立「內部」空間與「外部「空間的明確領域觀念，外部空間與內部空間同樣重要，要把空間統一考慮。
[1] [日]蘆原義信著.街道的美學.尹培桐,譯.天津：百花文藝出版社,2006.6.
[2] [丹麥]揚·蓋爾著.交往與空間（第四版）.何人可,譯.北京：中國建築工業出版社,2002.10.
[3] 常懷生.建築環境心理學.北京：中國建築工業出版社,1990.
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