**時間管理原理
談論方式：群內以文字演講
談論時間：2023年初某晚
談論地點：歷史群
針對人群：古文化，歷史等各層次愛好者
規模：不確定
談論目的：
通過對舊有知識體系的回顧並重新整理歸納，並且通過**知識交流，已達到和大家分享時間管理體系，並讓自己對時間管理體系有某乙個方向上的進步。
談論過程：
1， 談論前，申請談論時間並等待安排（已經做好安排）
2， 談論中，力求增進互動
3， 談論後，進行總結，並成稿。
提綱：1）開題詞
2）時間的特性
一》時間的方向性
二》時間的週期性
3）時間管理的總論
一》萬法自然
二》普遍聯絡
三》順時而為之
四》時間管理的概念
四）詳細討論
一，人生規劃
一》觀念與結果（世界觀部分）
二》生老常態（人生長的自然規律部分）
三》陰陽和諧（占有比例部分）
二，事件規劃
一》起承轉合（萬法自然）
二》目標方向（時間管理核心）
三》捨得之間（不值得定理）
三，化整為零
一》年有四季（年論）
二》月有相異（月論）
三》時有不同（日論）
四，偶然與必然
一》共性的意義
二》個性的必要
五，簡述剩餘技巧
一》緊急和重要的分類
二》靜坐的重要性
三》時間精力集中分配原則
四》必要的時間浪費
五》休息與放鬆
六》一段時間只抓一件事情
七》文字和影象的提醒
八》自我獎勵
九》集中處理事情
十》整潔
六，總結回顧
四）總結
五）結束語
一）開題詞
時間就是生命，時間就是金錢，時間就是效率……
這些事我們經常見到的東西，時間的觀念，現在人們是十分關注的。說起時間管理，每個人也都有自己的看法與體系，在這裡，筆者不才，也想和大家來一起**一下時間管理上面的一些東西。
二）時間的特性
一》方向性
首先，我在這裡想談一下時間的特性，我想，當我們更加深入的了解了這些之後，我們才會更好的去對進行時間管理。
李白的詩寫得好：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
唐詩三百首裡面最後一首詩，叫做《金縷衣》。這首詩，更能表達出我要說的時間這個特性：方向性，正所謂：「花開又重日人無在少年」
同時，我在這裡要說明一下：時間的方向性，我這裡包括的不只是人的生老病死，時間如流水，去了，就不再回來了（霍金在其《時間簡史》中不認為時間是但方向性的，不過他提出來的一些東西，也說了時間是有方向性的這個特點，但是，霍金認為時間是可以回來的，這裡不做過多的說明）還要包括時間的另外的一種方向性，這個方向性是其執行軌跡的方向性，就像是弓箭，發出去了，不只是射向弓箭的目標，還會在其飛行的過程中，畫出一條屬於自己的弧線，就像羅伯特『卡魯斯的香蕉球那樣，擁有自己獨特的軌跡，就像下午四點過後一定是下午五點那樣。
其實此處我想我沒有必要用過多的筆墨去說明，本來嘛，這個是大家都認可也都熟悉的乙個特點。那麼我想說的是時間的另外的乙個特點。
二》週期性
這時候有人會問，說的是不是時間的平均性？有人會問，說的是不是時間的公平性？這裡我想說明一下，今天我和大家分享的內容，並不是哲學，所以，我這次所說所表達的東西，都和時間管理是有一定的關聯性的，和其不相關的東西，我在這裡並不做過多的**。
我說不是的，首先，我不敢肯定時間的平均性和公平性，是不是乙個十分科學的概念，原因：當你了解到了愛因斯坦的相對論的時候，你會知道有一種概念叫時間膨脹，這裡，我不做過多的說明。最起碼，我們每乙個人，最少，在時間管理方面上，會很少遇到或者，有機會接觸到哪方面的東西。
這裡我要說明的時間的這個特性是時間的週期性，這個，似乎我們並不經常提起。時間有方向，那麼怎麼會有週期性呢？難道世間會回來嗎？
我們古代人是很相信天的，所謂的便是天道。那麼這個天道，指的是什麼呢？便是一種時間上的自然規律和一些因果的規律等等。誠如：「春種一粒粟，秋收萬石糧」
我國自古以來便是乙個農業大國。我家便是世世代代的農民。我記得，我小的時候，我爸爸，跟我講過，在什麼節氣的前後幾天內種白菜，不能早了也不能晚了，不然會有什麼後果等等吧。
說道這裡，我想大家應該知道我和大家打的這個啞謎的答案了，這個規律性，就像我們給乙個朋友送去的祝福那樣：「年年有今日，歲歲有今朝」
世間執行，有其週期規律，在大的來說，地球有大四季，小的來說，太陽黑子，**，都有其世間週期，再小點兒來說，我們在世間管理上用的到的，一年的十二個月，每天的十二個時辰，都是時間的一種週期。
在中國古代人認為，時間，是很規則的一種週期性的規律。一年，大概有三百六十五天，每一年中，會有12-13個月圓之夜，一年有12個節和12個氣，每乙個節，對應著不同的星座等等吧。
三》時間管理總論
上面我和大家談過了我們在時間管理上用的到的兩個時間的特性，下面我和大家談一下時間管理我們所要用到的總知識點
一》萬法自然
古人云：道法地，地法天，天法自然
中國的養生學中有相應的觀念，當我們按照相應的自然規律去辦事的時候，我們才會做的更好，做的更省時省力，在我們後面所講述的內容中，我們會大量的談到這方面的內容的。
二》普遍聯絡
城門失火殃及池魚
在中醫開藥的時候，很講究的一種說法叫做君臣佐使，一些藥房經常有君藥臣藥之分。同樣的，在中醫治病條理中，他們往往是這樣治病的：當你的肝臟不好的時候，往往他們會條理你的腎臟，因為中醫認為，腎屬於水，肝臟屬於木，木由水生，當木不好的時候，起碼水不會太好，因為它沒有足夠的能力去生木了。
做事情有先後的順序的，就像我們學習一樣，當你有些東西搞不定，日後的所學可能會更加困難的那樣。作為時間管理中，這裡最主要體現在抓住主要目標克服主要困難，當這些搞定了，日後的東西會變得更加簡單。
三》順時而為之
水，是乙個好東西，我們應該養成乙個經常喝水的好習慣。不過，水並不是什麼時候都可以喝的，中醫有著相應的看法，什麼時辰是喝水的最佳時間，什麼時辰不適合大量的飲水等等。同樣放在時間管理上面，我們也要順時而為之，比如：
晚上11點到一點是肝臟進行自我修復的時間，如果這個時間段我們不休息，那我們很容易造成日後的肝臟的相應的隱患，影響你的身體健康，從而影響你的生活和工作的效率等
四》時間管理的概念
通過上面的闡述，我們應該知道這樣的乙個事實，時間管理不同於別的人和物的管理，當你不去用時間的時候，時間會流逝，東西只會放到那裡，未必會增減。
所謂時間管理，其實是時間該如何去利用才會更有價值。
4）詳細討論
一，人生規劃
一》觀念與結果（世界觀部分）
「將軍莫上馬，上馬別下馬」，這是我們家的一條家訓。
在上一次講座（從糾結談起）中我們談論了糾結的本質是乙個人的價值觀的取像的結果。同時，在那片講稿中，我說了一些有關時間管理的體系的基本構成。這裡，我不再說什麼關於世界觀對我們時間管理的重要性了，這裡，我們再來回顧一下時間管理體系的構成：
你的時間就是一棵大樹，樹根是你的價值觀，樹幹是你的目標，樹的主枝是你的主要任務，樹的細枝和葉子是你的次要任務。你所做的一切應源於你的價值觀，它是樹根。你的目標支撐著各種各樣的任務，它們都是為實現你的目標服務的。
樹的姿態和生長方向由它的主枝表現出來，同樣，你通過主要任務來實現你的目標。樹葉為樹的生長提供養份，你通過完成各種次要任務，保持你現有的生活。
下面我們再來回顧一下時間管理的進行步驟：
1．樹根。寫上你認為最重要的價值。如果你對這一點比較模糊，不能清楚地說出自己最想要的是什麼，請試一試這個辦法——重新拿一張紙，寫下所有想要的東西，如健康、金錢、幸福的家庭、愛情、事業、自由自在、旅行、安定…… 寫完之後，劃去你認為最不重要的一項，再在剩下的專案中劃去乙個最不重要的，一直劃下去，直到只剩下一項，它就是你最重視的東西。
2．樹幹。寫上你的人生目標。注意，你的人生目標應與你的價值觀是一致的，如果不一致，你寫下的樹根確實是你最珍視的東西嗎？或者，你寫下的人生目標真的是你最大的希望嗎？
3．主枝。寫上幾個主要任務。這些主要任務應是直接為你的考是否有必要在這個任務上面投入時間和精力。
4．樹葉。寫上次要任務。有些次要任務是實現主要任務的手段，有些次要任務用來維持現在的生活。
次要任務是不可缺少的，沒有樹葉的樹無法生長，但它們不應佔據你的主要精力。進行時間管理時，這幅圖想象中的圖是重要的參考。
面對紛繁複雜的任務，如何才能迅速準確地判斷它們對你有多重要，從而對它們進行選擇和排序呢？這些，就要看我們的價值取向了。
二》生老常態（人生長的自然規律部分）
《內經》曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。
六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，髮墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八則齒發去。
在這裡，丈夫的二八三八，是男人幾個八歲，女的也是一樣的。說的是人的自然生長的規律。在這裡，我想說明的是，人的身體狀況是乙個人的客觀條件。
簡單的來說，人的生長狀況就像是四季一樣，春生夏長秋收冬藏，在人的一生中，不也是這樣嗎？童年時候的開始，青年時候的成長壯大，成年後的不斷耕耘，最後老年的時候，我們才會有安靜的生活，這裡，為了避免整個文章的不協調，我先不做過多說明，等到後面我們談論一年的時候，各位可以參考一年的規律，去相應的去理解一生的規劃情況。
孔子的話，更妙：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
同時，在這裡我想新增一點關於心理學的一些內容，這些內容是和後面的內容不太相同的一部分內容。
少兒時期，我們的身體的成長速度，是非常快的，同時，我們學到的新的知識也是很多的，這個時候，我們的身心發展是相互適應的。這個階段，我們的主要精力是放在學習上面，為後來的成家立業，在社會上的打拼創立基礎的，這些聯絡我們不必多說。這個時候，我們開始形成對世界的認識，這個時候，是心理狀態最容易產生變化的乙個時期，在這個時期，孩子的心理是不斷在發展的，但是總的身心發展是相互平衡的。
這個，在《易。蒙》中有比較深入的介紹的，例如：「初六：
發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。」這一爻辭講述了對孩子的最初等的教育，要讓孩子知道哪些事情時可以做的，哪些是不能做的，有乙個最初等的道德教育。同時提醒，在最初階段，立志的教育是很重要的。
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