遊戲是幼兒最喜愛的活動，因為遊戲中充滿自由、自主和愉悅。可以說，遊戲是幼兒特有的生活方式、生存方式。角色遊戲是幼兒遊戲的一種。
在角色遊戲中,幼兒通過特定角色的扮演來反映或想象社會現實生活，獲得獨特的社會生活體驗。本文試圖以一位教師對幼兒角色遊戲的評價為切入點引出一些話題，這些話題看來單調又陳舊，卻直指原始的遊戲觀。我們先來看一看這位教師的角色遊戲評價。
今天，大家玩得怎麼樣？我發現在旅遊團裡有人亂用材料，抱著一大堆手機跑來跑去，他不知道手機是用來打**的，搞得像逛超市一樣，這樣的人根本就不會玩角色遊戲。
今天，我在遊戲中還看到許多奇怪的現象。這些現象正好說明有些小朋友玩角色遊戲玩得不好，不會用心觀察生活。例如，在醫院裡，我看到乙個很奇怪的現象，乙個醫生往別人臉上和手心上打針。
我想問一問這位醫生，你去醫院打針時，醫生是不是拿著針筒往你臉上打啊？大家想想看打針應該打在**。在釣魚場，我看到有人用還鉤著一條魚的魚鉤去釣魚。
在釣魚時，如果你真是這樣做的話，那前面釣到的那條魚恐怕早就跑掉了。最後呢？他肯定一條魚也釣不到。
這個釣魚人就不稱職。在香香麻辣燙店，我看到有人在端餃子時不小心把餃子掉到地上，但他又馬上把餃子撿起來裝進碗裡，送給客人吃。大家想想，餃子掉到地上了還能撿到碗裡去嗎？
有多少細菌已經沾到餃子上了，客人吃了會生病的。你回家去問問媽媽，餃子掉到地上還能不能吃。
在上述這段評價裡，教師表達了兩個核心觀點：一是有的人根本不會玩角色遊戲，二是有的人角色遊戲玩得不好，原因在於他們不會用心觀察生活。當然這兩點也可歸為一點，即在角色遊戲中幼兒要通過細心觀察生活來反映現實生活，角色遊戲是對生活的再現，而非對生活的加工或想象。
由這位教師的角色遊戲評價可以引發我們重新思考以下問題。
一、什麼是角色遊戲
對角色遊戲的定義有很多種。綜合來看，角色遊戲的要義有兩點：一是通過扮演角色模仿現實生活，二是通過扮演角色想象現實生活。
因此，從這個意義上說，角色遊戲既是現實的，又是超現實的。幼兒的角色扮演過程既有對現實的模擬，又有對現實的想象，而且主要是想象。我們可以從兩個方面來加以說明：
一是從幼兒在遊戲中扮演的角色入手，二是從幼兒在遊戲中對角色的變形和誇張入手。
毫無疑問，幼兒在遊戲中扮演的絕大多數是「非我」的角色。如果從反映或模擬現實的角度來看，幼兒似乎應該更多地扮演自己熟悉又能駕馭的角色，如自己、同齡朋友等。然而，幼兒並不樂意扮演這樣的角色。
他們在選擇遊戲角色時更傾心於**的角色，尤其是那些有權威、有新穎的服飾道具、有較多操作機會的**角色。對於遊戲中必不可少的兒童角色，他們通常會讓那些年齡較小、在同伴群體中沒有地位的幼兒擔任。扮演**角色既可擺脫真實生活中的無奈與被支配地位，又可獲得那種熟悉中的陌生、平淡中的新奇的獨特體驗。
選擇**角色並不表明幼兒會複製**的生活，再現**的生活，他們會根據自己的意圖和理解對**生活加以變形和改造，以符合自己遊戲的樂趣。原原本本地再現**生活世界，不是幼兒玩角色遊戲的初衷，把兒童的遊戲世界等同於**的生活世界，是對兒童遊戲和想象權利的剝奪。幼兒的角色遊戲源於生活，但它肯定不是生活本身，而是對生活的模仿和改造。
幼兒在玩遊戲時都知道這是假的，是在玩遊戲，是暫時的。但幼兒不會因為是遊戲而不真誠、不投入。若幼兒在遊戲中循規蹈矩地釣魚、煮餃子、當醫生，那遊戲便不是幼兒的遊戲，而完全成為一種生活的演習與複製，試想這樣的遊戲還是幼兒自己期待的遊戲嗎？
在遊戲中，幼兒遵循的是遊戲的邏輯，而不是生活的邏輯。他們是自己遊戲生活的主宰者，是對被支配的幼兒園日常生活的一種暫時逃逸，更是對自己意志的一種主動把握，幼兒只有在遊戲中才暫時獲得一種對「主我」的把握。一旦教師要求幼兒用生活邏輯去遊戲，幼兒就會失卻進入遊戲、享受遊戲的樂趣。
二、孩子為什麼要玩角色遊戲
如果問乙個幼兒為什麼要玩醫院遊戲或理髮店遊戲，其實是在用**的「方**或認識論的遊戲觀」來代替幼兒的「存在論或本體論的遊戲觀」，是**的一種僭越行為。幼兒為什麼要玩角色遊戲，我們至少可以歸納出這樣幾個理由。
1．角色遊戲具有非功利的內在價值我們常說，遊戲是幼兒自發的活動,也是幼兒自我滿足的活動。驅使幼兒參與角色遊戲的根本動因是遊戲的內在價值,而非外在價值。遊戲的外在價值是**（包括教師）由於教育需要而賦予的,它必須與遊戲的內在價值相一致,否則它將破壞遊戲的本體性,使遊戲異化為非遊戲。
從很多幼兒園教師對遊戲的評價中，我們發現，教師更多地賦予遊戲以某種外在價值,使遊戲具有某種意義上的工具性,即把遊戲轉化為一種教育的形式、手段或工具。這其實存在著一種巨大的危險,這一危險源於幼兒與**在遊戲觀念上的差異。**視野中的遊戲並非幼兒心目中的遊戲。
幼兒的遊戲是非功利性的。可以說，遊戲是幼兒一種「自由的心向」和「主體性的態度」,在存在強制性、無自由的地方,就不存在遊戲，不存在作為遊戲者的幼兒。
2．角色遊戲是本能，是生活
幼兒試圖在遊戲中生活，**試圖在生活中遊戲。對於**而言，生活是第一位的，遊戲只是調劑；而對於幼兒來說，遊戲是第一位的，遊戲和生活不可分。
在幼兒的角色遊戲中，我們經常會發現幼兒角色扮演中的衝突。幼兒並不堅守遊戲角色，只要情況有變，他就會立即利用權宜策略，從遊戲世界回到生活世界中來，用生活的邏輯取代遊戲的邏輯。而選擇何種邏輯的標準只有乙個，即何種情況對我有利。
幼兒在遊戲中經常採用雙重邏輯，生活和遊戲、我和非我，他們能在兩重世界中自由遊走，既不為遊戲世界中的遊戲規則所限，也不為生活世界中的生活邏輯所擾。在幼兒眼裡，遊戲即生活，生活即遊戲。
3．角色遊戲具有一種「被動式而含有主動性的意義」
伽答默爾認為，遊戲的原本意義是一種「被動式而含有主動性的意義」。幼兒在遊戲中正是通過對生活中主動性角色的放棄而獲得一種表面的被動性身份。然而正是這樣一種主動放棄的過程使幼兒能在遊戲中自由選擇，即通過被主宰而獲得一種自我主宰。
所以伽答默爾認為，遊戲的主體不是遊戲著的遊戲者，而是遊戲本身。如，有研究表明，重複遊戲是幼兒處理不愉快事件的另一種途徑。在遊戲中將受挫的經歷重複多次，幼兒就可以將整體經歷分割成小的部分，使自己有能力處理。
三、角色遊戲應該怎麼玩
角色遊戲是一種有規則的遊戲，但規則由誰來制定、為誰制定、又如何制定且運作呢？每位教師在組織角色遊戲時都有一套自己的「本土理論」和「地方性知識」，都有一套關於角色遊戲怎麼玩的未加言明的知識體系。上述案例中這位教師的遊戲規則便是遊戲要真實反映生活，因此，她給幼兒制定了一系列關於角色遊戲如何玩的規則。
然而問題在於，這樣的規則是教師的規則，是外在於幼兒的。「自覺自願、無外在動機和目的」是幼兒遊戲的重要特徵，離開了幼兒的內在需求，任何規則的維持與執行都將是艱難的，都會遭到幼兒的抵抗。因此，對於角色遊戲應該怎麼玩，我們在這裡**一些基本原則。
1．借助「自助工具」，妙用「放大鏡」
維果茨基認為，遊戲是一種自助工具，兒童在遊戲中的表現往往高於他們的發展水平。在角色遊戲中，幼兒通過扮演心儀的角色、使用逼真的道具、幻想美妙的情節來獲得在現實生活中不可獲得的體驗。這種體驗使幼兒充分展開想象的翅膀，實現對日常生活的超越和自我智慧型的成長。
兒童通過遊戲獲取了構建「最近發展區」的支架，實現了在現實思維中不能取得的跨越式發展。角色遊戲又像一面放大鏡，能使幼兒的潛能在真實情境中表現出來之前，就在遊戲中展現出來。遊戲，是兒童一試身手的實驗場，這裡沒有失敗，沒有標準，兒童只需用心去遊戲，大膽去遊戲。
幼兒正是在遊戲中學會了學習，學會了交往，學會了遷移。
2．建構「遊戲框架」，發展「兩種水平」
遊戲世界有自己的規則，幼兒從生活世界進入遊戲世界首先需要發展的是「遊戲框架」。如在特定的「遊戲框架」下，幼兒意識到此時此刻的打鬧只是一種偽裝，一種作假，它與真實生活中的打鬧行為不一樣，因此，在角色扮演過程中，幼兒通常是在微笑或大笑的情形下建立這種「遊戲框架」的。如果「遊戲框架」沒有建立，其他幼兒就會將遊戲中的嘲弄、打鬥解釋成攻擊而產生相應的反應。
在遊戲時，幼兒還必須學會同時在兩種水平上操作：在第一種水平上，幼兒融入所扮演的角色並注重物體和行動的假裝意義；在更為重要的第二種水平上，幼兒必須清醒地意識到自己的身份和其他玩伴的真實身份，遊戲所用的物體及活動在真實生活中的真實意義。在這兩種水平的操作中，幼兒遵循著遊戲世界的規則和自己對遊戲角色和身份的定義，充分表現遊戲中的自我，建構起自己的遊戲世界觀。
3．通過象徵進行轉換
角色遊戲是以象徵與轉換為生命的。在角色遊戲中，幼兒要經歷四個方面的轉換：假裝成真實自己之外的其他人；假裝認為其他人也不同於真實的他們；假裝認為遊戲中的物體不同於其實際表徵的物體；假裝認為遊戲情境不同於真實情境。
在這四個方面的轉換中，幼兒所需要付出的智慧型水平是不一樣的，前兩個方面的轉換要求較高，幼兒經常會發生「表演崩潰」，模糊遊戲世界和生活世界的界限，發生角色錯位和表演錯位。
轉換對於幼兒而言，不僅是自我的變化，更是關係的變化、生態場的變化。因此，在遊戲中，幼兒需要的是遊戲化思維、裝扮式思維。此時，對於幼兒來說，日常生活是隱匿的，教師是暫時隱退的，日常生活的規則可以視而不見。
作為幼兒遊戲指導者的教師必須意識到，幼兒是其遊戲生活的主人，幼兒在遊戲式的生存中自由地生活。對於幼兒在角色遊戲中的諸多表現，**不應苛求與責備，而應給予更多的寬容與理解。
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