孔子孔丘 （前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載於《論語》及《史記·孔子世家》。
子曰：「有教無類。」（《論語·衛靈公》）
子曰：「民可使由之，不可，使知之。」（《論語·泰伯》）
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《論語·里仁》）
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（《論語·述而》）
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」
（《論語》）
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
（《論語》）
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎論語》）
子曰：「由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知：是知也。」（《論語·為政》）
子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」 （《中庸》）
孔伋孔伋（前483年－前402年），字子思，戰國初期魯國人，儒家的主要代表之一，有「述聖」之稱，為孔子的孫子，孔鯉的兒子。曾受業於曾子。孟子曾就學於其**。
「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」 （《中庸》）
墨子墨子（約前468～前376），名翟(dí)。魯國人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。
創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
「志不強者智不達，言不信者行不果。」（《墨子·修身第二》）
孟子孟子（前372－前289），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。
著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
分人以財，謂之惠；教人以善，謂之忠。（《孟子·滕文公上》）
孟子曰：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」（《孟子·盡心下》）
助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）
人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。（《孟子·告子下》）
荀子荀子（約西元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。（《荀子·勸學》）
故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。（《荀子·勸學》）
騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。（《荀子·勸學》）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。（《勸學》）
夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得良師而事之，則所聞者堯舜之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。（《荀子·性惡篇》）
移風易俗，天下皆寧，莫善於樂。（《樂論篇》）
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
禮者所以正身也，師者所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？（《荀子·修身》）
董仲舒董仲舒(前179-前104)，廣川（今河北棗強東）人。儒學家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。
他把儒家的倫理思想概括為「三綱五常」，漢武帝採納了董仲舒的建議，從此儒學開始成為官方哲學，並延續至今。他的著作匯集於《春秋繁露》一書。
仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛人類也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）
民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。（《春秋繁露·深察名號》）
楊雄楊雄（西元前53年- 公元18年），字子雲，成都人，是我國西漢末年一位重要的哲學家、文學家和語言學家。
學以冶之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。(《法言》)
王充王充（27—約97），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作
學問之法，不為無才，難以距師，核道實義，證定是非也。（《論衡》）
人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。（《論衡》）
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。（《論衡·量知篇》）
不學自知，不問自曉，古今行事未之有也。（《論衡·實知篇》）
人才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識。（《論衡·實知篇》）
事莫明於有效，論莫定於有證。（《論衡·薄葬篇》）
韓愈韓愈（768～824），字退之，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。（《昌黎全集》卷十二《進學解》）
古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《昌黎先生集》）
胡瑗胡瑗（993～1059）字翼之。中國北宋學者。理學先驅、思想家和教育家。 因世居陝西路安定堡，世稱安定先生。慶曆二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。
學者只守一鄉，則滯於一曲，隘吝卑陋。必遊四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見。則為有益於學者矣。（(宋)王銍《默記》）
歐陽修歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。
學既積於心，猶木之敷榮；根本既堅好，翁郁其幹莖。(《贈學者》)
周敦頤周敦頤（1017～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。
」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
故聖人之教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。(《通書》)
蘇軾蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。
與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，與黃庭堅、公尺芾、蔡襄並稱宋四家；畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。
詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作一意而求之。（《又答王庠書》）
張載張載（1020－1078）字子厚，大樑（今河南開封）人。北宋哲學家，理學創始人之一，程顥、程頤的表叔，理學支脈「關學」創始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱「北宋五子」。
徙家鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮，人稱橫渠先生。
學者當須立人之性。仁者，人也，當辨其人之所謂人，學者學所以為人。（《張子全書·語錄抄》）
言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）
義理有疑，則濯去舊見以來新意。心中苟有所開，即便劄記。不思，則還塞之矣。（《理窟·學大原下》）
人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。（《理窟·義理篇》）
學者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無由進。（《理窟·學大原下》）
王安石王安石（1021—1086），字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人），北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
自強不息，然後厚德載物（《臨川文集·易象論解》）
程頤程頤（1033～1107），字正叔。北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。
歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創「洛學」，為理學奠定了基礎。
幼承家學薰陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃「獨公一人」，又說其兄程顥對荊公（王安石）之說，「意多不合，事出必論列」，极加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致，合稱「二程」。
學者須先識仁，仁者渾然與物同體，禮、義、智、信皆仁也，識得此理，以誠敬存之而已。不須防檢，不須窮索。（《識仁篇》）
「知者吾所固有，然不之致，則不能得，而致之必有道，故致知在格物。」（《河南程氏遺書》）
陸游陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。
創作詩歌很多，今存九千多首。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(《渭南文集》)
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