二、積極拓展素質教育的空間
關於應試教育與素質教育的討論，人們已經聽得太多、看得太多了。以至於觀念和言語在我們面前形成了一道屏障。讀了中國青年報《語文教學的叛徒》黃玉峰老師和他的學生們的報道後，我產生這樣的感覺——當許多人在等待著「素質教育體制」的時候，積極的素質教育實踐，正悄然生長著。
「應試教育還是素質教育」的觀念性爭論，往往把人們置於非此即彼的侷促空間內，置於對體制的期待與訴求之中。而黃玉峰老師的實踐使我們看到，在應試教育與素質教育之間，有極大的創造性空間。他努力擴充素質教育在應試體制內的「地盤」，而終將「脹破」並代替應試體制的，可能不是一紙命令、乙個方案，而正是這種頑強的「生長」。
從長遠看，應試教育轉向素質教育，並不只是卡在體制上（比如入學考試制度與設計、對學校考評方法等等）上，而更可能是卡在現實資源上。有多少像黃玉峰老師這樣的教師，我們就有多少素質教育的現實資源。從實踐成果上看，乙個被素質教育培養的學生，也是可以抵禦「應試體制」的消極影響的。
「學古人風度，察今人民情」的「學旅」式教育，讓學生直接閱讀大量優秀文化文字，外請作家、學者、科學家給學生開講座……黃玉峰老師的實踐使我感到，素質教育並非是「一種」教育技能，它就是完整的人的教育，在中華文化和人類文化中有著豐富的資源。素質教育之所以有生命力，正是因為它依賴於廣闊而豐富的民族文化和人類文化資源。而那種專門對付考試過關的教育，才是必然脫離這種資源的。
從孔子與學生暮春三月「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的學旅、問答式教育到陶行知「教學做合一」、「工學團」、「小先生」實踐教育，從古希臘柏拉圖的「學園」，到近代瑞士教育家裴斯泰洛齊的「新莊實驗」，再到《學會生存》中提到的「開放學校」，人類的教育實踐本身就有著大量的創造性資源。
我們的中學教學早已偏離了「完整的人的教育」這樣乙個基點。這種偏離，不僅表現在學生們被刻板地雕刻成「通過」選拔機器的產品，更可憂的是，教育者本身——許多學校、教師，已經失去了進行「完整的人的教育」的理想和能力。這種缺失，在短時間裡，就不是「體制改革」所能夠彌補的。
實際上，期盼乙個完整的、一朝解決問題的辦法，是我們思維的**病，它也是一種「迷信」、一種體制的「拜物教」。事物的本質性變化從來都是實踐積累的結果，是實踐為自己存在的合法性拓展疆土、創造條件。正是在這一點上，我們更看重一名乃至更多教師在自己崗位上的創造性實踐。
教育的根本目的是提高國民素質，多出人才，出好人才。素質教育直接從人才規格入手，注重人才的全面發展，形成了新世紀的新的人才觀、質量觀和教育觀。我們要按照素質教育觀，圍繞培養更多更好的德、智、體、美等全面發展的人才來改革我們的教育體制和培養模式，改革我們教育、考試、評價的內容和方法。
新世紀教育教學改革任重而道遠，我們要為此而努力。
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