加強個人禮儀修養,提公升人格品質
個人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準則,是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規定,從深層來看則是個人精神面貌和內在修養的外在體現,其核心是律己敬人,表裡如一。修養即修身養性,「修身」就是按照一定的道德標準,不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的慾望。「養性」就是對自身素質的培養、教育、發展和提高。
個人禮儀修養的結果在於使人們養成良好的禮儀行為,使交往活動中對於禮儀原則和規範的遵從變成為一種良好的習慣,形成一種持之以恆的風格。這種教育和培養是乙個漫長的過程。它要求人們認識「秀外惠中」的人生道理,努力加強道德修養和文化修養,自覺培養內外和諧的個體氣質,努力調控行為與情緒,最終提公升自身的人格品質。
首先從表象上簡單說說個人禮儀，即個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規定。
一、修飾與衣著
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。
想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果乙個老農民和乙個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
二、自我介紹。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什麼名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，公升旗儀式等等。比較莊嚴。
三、眼神
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：
一、重視。
二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
四、面容
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"?表示驚呀！
五、笑容
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。
像別人欠他們什麼似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業病，已經習慣了。
六、需要避免的身體語言。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭髮、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。
雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
深層次的個人禮儀要求認識「秀外惠中」的人生道理、努力調控行為與情緒，最終提公升自身的人格品質
1 認識「秀外惠中」的人生道理
個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達出最直接最生動的第一資訊,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:「形於外,慧於中」。
「形於外」是指乙個人音容笑貌等外觀氣質特徵。乙個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當乙個人以某種特定角色出現時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規定的要求。
「慧於中」指的是乙個人的容貌美,不僅僅是指標致的五官,而更重要的是指乙個人的神情、氣質所反映出來的精神面貌。乙個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養和內心世界卻是複雜、深刻和全面的。外在美只有與內在美達到和諧統一,神情才會超凡脫俗,「慧於中」才能「秀於外」,乙個人如果沒有道德、情操、智慧型、理想等內在美作為基礎,那麼再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。
所以乙個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強自己內在素質的培養。
首先,個人禮儀必須以個人修養為基礎。個人禮儀不是簡單的個人行為表現,而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現,它反映的是乙個人的內在的品格與文化修養。只有「誠於中」方能「行於外」,因此個人禮儀必須以個人修養為基礎。
其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規定行事,必須奉行尊敬他人的原則。「敬人者,人恆敬之」,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。
在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關係,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的衝突。
再次,個人禮儀必須以長遠為方針。個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經過個人長期不懈的努力和社會持續不斷的發展,因此,對個人禮儀規範的掌握切不可急於求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中,必須時時處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應該在禮規的指導下,一以貫之地形成自己的風格。
2 努力調控行為與情緒
加強自身修養,提公升人格品質,塑造自身形象是個人成才、發展未來事業成功的重要保證。而個人禮儀是以培養個人內外和諧的個體氣質為目標的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明標準行動,塑造個人的自身形象,展現個人的精視風貌,使個人形象日臻完美。
社會規範作為聯結社會和個人行為的媒介因素之一,像稜鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導和限制著個人的態度和行為。社會規範主要表現為法律規範和道德規範。法律規範具有強制性,而道德規範是依靠社會**的監督和人們內心的信念而產生的自覺行為規範。
禮儀屬於非法律規範,是一種道德規範,如違反禮儀規範,只構成失禮,不構成犯罪,而失禮本身一般不會引起責任,只會受到**的譴責。所以,遵循禮儀規範,很多時候表現為一種自我約束的過程,它需要努力調控自己的行為與情緒,將禮儀規範化轉化形成為一種自覺的行為。
遵循個人禮儀規範,也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現為嚴格按照一定的個人禮儀標準規範自己的言行舉止。我國古人云:
「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。概而言之就是要「立於禮」。當今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。
因此,在社會交往活動中,要堅持「寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人」的美德。
在人的一生中,會面對形形色色的問題,處理多種多樣的矛盾。要創造乙個和諧、融洽的人際環境,使人生更為成功,就應遵循一定的個人禮儀規範。與人交往應遵循以誠相待的準則,應做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。
對於別人的失誤或習慣、個性上的弱點應寬容對待,做到體諒、寬巨集、尊重。要善於與人溝通,不能只從自己單方面的動機出發,而應遵從一定的禮儀規範,達到雙方交流資訊、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通,關鍵取決於人的言談舉止。
適度的言談舉止,得體的禮貌和風度能使交往雙方感到輕鬆愉快,否則只會令人尷尬和反感。在培養乙個有教養的人的過程中,訓練行為與情緒的控制能力,保持優美高雅的言談舉止,養成內外和諧的個體氣質是非常重要,讓良好的修養為品質增色。
首先,要安分守己,不妨礙他人。每個人在社會生活中都有他的「分」,只要社會有分工就存在每個人的「分」。從社會公德的意義上說,「安分守己」是指在社會公共生活中,要與他人共同遵守公共規則,必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人,保證公共生活持續、平穩地繼續。
個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現。
其次,要行為有序,遵守共同規則。公共秩序是社會生活保持相對穩定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規則,公共秩序才能井然有序。所以,社會公德要求人們的具有較強的紀律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護正常的井然有序的社會公共生活秩序。
個人禮儀規範是「行為有序,遵守共同規則」的具體行為體現,是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀規範,也就是遵循於社會公德。
再次,要友善待人,促進相互溝通。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會氛圍。我國傳統禮儀特別強調儒家的「謙敬」之德,謙即自謙,虛以處己;敬即敬人,禮以待人。
謙敬是個人自身修養的美德,也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧,為了協調人際關係。如果破壞了這種有序、和諧,造成了人際關係的不協調或破裂,就是違反了禮儀規範,也是不道德的。
「謙敬」是禮儀的精神內涵和心理基礎。個人禮儀與「謙敬」之道要求是一致的,它可以更好地促進人與人之間的友好交往。所以說,良好的個人禮儀修養可以為品質增色。
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