一人去算命，算命先生摸骨相面掐算八字後，說，你二十歲戀愛，二十五歲結婚，三十歲生子，一生富貴平安家庭幸福晚年無憂。此人先驚後怒，道：我今年三十五歲，博士，光棍，木有戀愛。
先生聞言，略微沉思後說：「年輕人，知識改變命運啊。」說到這，我彷彿知道了些什麼，有木有。
知識就是力量啊。
今天，我們本著對對真理的追求，來討論這個千年**不完的話題——實踐與理論。我方認為，理論比知識更重要。理論是人們對身邊事物的理解和論述，實踐是人類自覺自我的一切行為。
我們都知道理論與實踐唇齒相依，親如兄弟。可謂是缺一不可。而今天，在理論與實踐共同存在的客觀背景下，誰會對世界產生更重大的影響和後果，就決定了，誰更重要。
且聽我從頭說起。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，從希波戰爭到十字軍東征，從希特拉的奧斯維集中營，到華北的細菌試驗場，真可謂是獸性與貪婪齊飛，野心共暴力一色。以往的人類歷史，可謂是交織著滿足人類無限貪欲的狼煙與鐵血啊！可喜的是，人類並沒有在人欲橫流中毀滅，而是從實踐中不斷地總結出經驗創造了道德，法律，規則，哲學，科技，等一系列正確的理論，指導著人們走向正確的道路。
正如儒家思想所倡導的修身齊家治國平天下，理論的出現與傳承，決定著人類歷史的正確走向，帶領著人類從鑽木取火茹毛飲血的蠻荒時代，走向現在21世紀的文明。
而當今，在物質和科學技術突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄香。牛頓說：如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。
在這個理論資訊大**的科技時代，每一秒世界都在發生巨變，就在我陳詞的三分鐘·········如果說，理論的傳承性，承載著整個歷史，那麼理論的廣泛性，就似太陽，照耀著當今的整個世界，甚至像空氣一樣，就在你的一呼一吸之間。只在一瞬間，不識廬山真面目只緣身在此山中的迷茫，立即化為會當臨絕頂，一覽縱山小。
親，今天你微薄了嗎親，
親，今天你**了嗎，親。
親，今天你時事了嗎，親。
是的，宅不是墮落，我們只是想著運籌帷幄中決勝千里外。讀博不是空虛，我們只是想活到老學到老，鞏固好理論只是，才能外修其身，內正其心，厚積薄發。
是的，從我的祖先，下定決心決定直立行走那一刻，我就深深的明白，走， 並不只是乙個簡單的實踐，而是，我們更像堂堂正正的做人，做乙個心存天下，胸懷大志的君子。
時光荏苒，歲月如梭，人類的文明，是在人類智慧型之光照耀下不斷茁壯成長的，飲水思源，我們更努力的實踐著，並在理論的指導下，創造乙個美好的世界。前途是光明的，道路是曲折的，黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。
進行正確的行為準則，
從哥白尼的日心說到牛頓的三大定律，從詩經三百首到孔子儒家文化，從鑽木取火一路走到今天科技日新月異的21世紀。我們身邊乃至整個地球覆蓋著一張巨大的網，這張理論網，不斷把世界編織在一起，織成乙個有序，智慧型，傳承的社會。
其次，於實踐
關於理論與實踐的關係，我們經常強調的是理論對實踐的「依賴」，卻往往忽視理論對實踐的「超越」，並因而在強化實踐意識的同時卻弱化了理論意識。
牛頓先生說：如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。
這就說明了，實踐是實踐服務於理論，理論指導實踐。正如勞動為人民服務，人民通過勞動推動歷史一樣。勞動與人民，人民更重要，理論與實踐，理論重要。
源於實踐的理論，並不僅僅是對實踐經驗的概括和總結，更重要的是對實踐活動、實踐經驗和實踐成果的批判性反思、規範性矯正和理想性引導。這就是理論對實踐的超越。伽達默爾說：
「一切實踐的最終含義就是超越實踐本身
我方認為，理論比實踐更重要。
理論人們對身邊事物知識的理解和論述，實踐是自覺自我的一切行為。理論實踐相輔相成缺一不可。實踐服務於理論，理論指導實踐。
正如勞動為人民服務，人民通過勞動推動歷史一樣。勞動與人民，人民更重要，理論與實踐，理論重要。
於理論，人們往往簡單化地從「解釋世界」的視域把它理解和表述為「各種知識體系」，而沒有從「改變世界」的視域把它理解和表述為「規範人們思想和行為的概念系統」
理論不僅規範和引導人們「做什麼」，而且規範和引導人們「不做什麼」。人們總是以某種理論、觀念去觀察現實，並用這種理論、觀念規範自己所要解決的問題，以及解決問題的途徑與方式。馬克思說：
「光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想」。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2023年版，第11頁）建設中國特色社會主義，既要求我們面向現實，深入實際，切實解決問題，又要求我們樹立科學的發展觀，用科學發展觀去觀察現實和解決現實問題。在全面建設小康社會的過程中，必須用科學發展觀推進符合最廣大人民群眾的根本利益的實踐，推進實現人的全面發展和社會的全面進步的實踐。
乙個嚴肅的辯論場需要乙個嚴肅的概念，對方多次強調實踐的重要性，卻始終沒有說出，二者之間更字在**。我想請問對方辯友，重要和更重要是同乙個概念嗎。你們如果連這個概念都沒有建立基礎的話，那麼你們的理論又從何而來呢。
二者相輔相成，沒有哪乙個不重要。
理論與實踐可謂是唇齒相依，唇亡齒寒啊。
而誰處於主導地位，這是我方今天確立立場的乙個根本出發點。我方認為，理論指導反作用於實踐，處於主導地位，理論比實踐更重要。
我們多次問對方：
今天，我們本著是對真理的追求，來同對方一起**這個貫穿整個歷史的話題。無論是從從哥白尼的日心說到牛頓的三大定律，從詩經三百首到孔子儒家文化，從鑽木取火一路走到今天科技日新月異的21世紀
第一：只有···才能正視歷史和現實。回顧歷史的時候，我的內心不但有喜悅也有痛苦和顫抖。從····可見，當····處於主導地位的話，將會給這個世界帶來什麼呢。
第二，只有····才能重視道德法律，教化的作用，才能重視人類文明引導的結果。培養···在歷史的坎坷之中，人類並沒有自取滅亡。·······面前，我們更有理由相信，人類的明天會更好。
人類的文明，是在人類智慧型之光照耀下不斷茁壯成長的，飲水思源，我們在·····要感謝這些為人類······的中西先者們。正因為，從他們的理論智慧型當中，從他們的身體力行當中。人們才有可能從外在的強制，走向理性的制約。
制約人們本性的惡，從而培養乙個向上而又健全的人格。
在物質和科學技術突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄香。在這個時候，我們要警惕······
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