一、 詩詞中的教師職業道德觀
王國維在《人間詞話》中，用詩詞標舉了他所倡導的「境界說」，那就是「有我之境和無我之境」，所謂有我之境即是以我觀物，故物皆著我之色彩；而無我之境即指以物觀物，不知何者為我，何者為物。王國維用這兩句來形容詩詞的境界說，以我與物的視角品味出詩詞的新境界，再來看看憂國憂民的詩聖杜甫運用一種不露聲色的「喜」表達出自己對春夜「雨」的喜愛:「隨風潛入夜，潤物細無聲」，悄無聲息中，細雨澆灌著復甦的大地，人們好不歡喜愉悅，但這種喜又是深深埋藏在人們心裡的。
那麼，這種富有詩情畫意的句子，和教師職業道德又有和關係呢？今天我將以此三句為闡述物件，用一種新視角勾畫出蘊含在其中的教師職業道德觀。
1.有我之境——小善觀
王國維在境界說中為什麼將有我之境首先提出呢？其實，這是有一定層次和境界的，有我之境，即是將自己的主觀情感抑於其中進行創作，物即是一切外物皆受我主觀情感渲染的物，由此可見，此種境界的主觀性較大，可以說，受個體的主觀意志影響較強烈。這就好比，乙個人走在一片美景花卷中，所有的景色美與不美，我說了算。
在此，我們把「物」化為學生、「我」即是教師；那麼，也就可以說在培養學生們身心發展的過程中，教師的主體性地位明顯超過了學生的主體性地位，在教育整個過程中，突出了教師的作用。在我們舊課標的教育體制中，教師的主導地位就是無人可以撼動的，沒有教師的精心教導、傳授，學生們是很難成長起來的，而且，據不完全統計，在中國，**型的教育方式更能讓學生們很好的成長起來。那麼，在此種教育環境下，就需要教師具有更高水平的道德觀念，要注意因材施教，不偏不倚、要注意**的有理有德，懂得把自己放小，把自己融入學生的心中。
舉個真實的例子：乙個初二的女孩，性格內向，卻始終喜歡乙個男孩，並且兩個人也走在一起，兩人不算高調不算低調經營著屬於自己的初戀，女孩不善於表達，自尊心又極強，一天被班主任發現，在大庭廣眾之下用及其尖酸刻薄的話語訓了女孩子，女孩子感覺自己無地自容，但又不想割捨這段愛戀，於是兩人說好走向了21層樓的頂端，自由落體，倒地身亡。聽到這個故事時，我很心痛，我們可以理解教師對於學生早戀的深惡痛絕，但這裡就要針對具體情況具體分析，教師的德治也許比法治更能讓孩子成長，而且所付出的代價也就不應該是兩個花季孩子的生命。
還有乙個例子說，乙個初一的女孩，她是乙個患有多動症的孩子，自小因為這種病症很難求學，終於有一所學校可以接受她，她很高興，但隨之而來的麻煩，然班主任頭疼不已，她控制不住自己上課說話，各科的科任老師也很無奈，每天投射向她的都是同學們不屑的眼神，作為一名已有自尊感的學生，她怎麼能忍受這種「待遇」，這被班主任看出來了，一天，在她的課上，老師叫她讀課文並回答問題，老師問她：「你有什麼夢想？」，她說「我想做乙個正常的孩子，我想大家正常的看待我，我做夢都想做一名老師」。
這時老師順勢問大家：她說的好不好，大家該不該鼓勵她、支援她！班級裡頓時，響起一片齊刷刷的掌聲。
這個女孩再也不會不自信，再也不會自卑。她每天每天都在克制自己的多動，她慢慢痊癒，最後她成為縣里唯一考上城裡高中的孩子，她拿著錄取通知書快樂的奔跑著，跑向那個給她無限支援和感動的班主任懷裡喜悅的放聲大哭。
從這兩個例子，我們可以看出，老師的主導地位必須要在德治的基礎上進行，第二位老師的做法就更可以做到「行為人範、德為示範」。在這裡，我們可以看見在有我的境遇中，教師道德中發揮出來的小善卻可以釀成力量在心中的善果。為什麼說這是小善，是因為這其中教師的主導地位還左右著一定程度上教師道德的發展，但我們不可否認，每位教師都是秉從熱愛學生、熱愛教育事業的立足點出發的，所以，教師的善、教師的愛，仍是一種小愛、小善。
2.隨風潛入夜、潤物細無聲——大善觀
這句詩是杜甫《春夜喜雨》中的詩句，此詩雖然沒有乙個「喜」字，但卻飽含了杜甫對春夜細雨的無私奉獻品質的深刻讚美之情，那麼，將此詩句表達教師道德更是恰當不過了，有人說，教師是蠟燭、園丁、天梯等等說法，但是我寧願把教師對學生的愛化作一縷風、幾絲雨，潤入學生心田永難忘。
為什麼把此種境界稱為大善，這是有道理可言的。這兩句表達的是一種很細膩又很無微不至的進入人心田的感覺，就像學生需要幫助時老師的一句問候、乙個微笑，讓學生可以完全卸下心裡的困苦或委屈。杜甫雖然將這兩句表達為對春夜細雨悄然而至的讚美情，當然精細分析，你還可以看出，這份雨是來的那麼及時、來的那麼委婉，它沒有大張旗鼓的邀賞，而是默默的給予著大自然潤澤，這是多麼的難能可貴。
所以，我認為這是教師道德中的大善。還記得我在初中一年級時，平日裡的我總會把作業規整好放進書包裡，可那天我怎麼也找不到我的作業本，我很焦急，急的煩躁、急的哭了，這時，數學老師看出破綻，慢慢走了過來，問我一句讓我這輩子都忘不掉的暖語，她輕柔的說：「怎麼了？
是有哪個知識點不明白嗎？」我頓時，把那種急、那種委屈化解掉，從新進入了學習狀態。正是因為，這一句問候，我深深的感覺老師的尊重與愛護是那麼重要。
就像這詩中所蘊含的一樣，沒有打擾、沒有大張旗鼓，輕柔的溫暖著學生們的心。
這種細雨的愀然而落，宛若教師已經在無形中把自己融入在學生身邊，他把自己放小，而把學生的主體地位放大，這樣，教師就可以以學生的視角來體悟學生的心理，默默地德化著學生，這種無私的奉獻又怎能不是種大善呢，雖然在這一階段，我們仍能看到教師存在的影子，但我們可以說，這種存在方式已經較有我之境溫婉很多，那麼什麼境界能夠被稱為至善呢！
3.無我之境——至善觀
王國維在界定無我之境時，這樣的說過，無我之境，不知何者為我，何者為物。這裡的物與我的界定已經不再那麼明顯，物我二者皆通，王國維在總結這一境界時曾說過一句詩詞「採菊東籬下，悠然見南山」，當然這句話即是說這時我已經是物的一部分，物中存在著我的身影，是一種你分不開我，我分不開你，以物的角度來寫景的境界說，而我，早已內化在物中矣。
那麼，把這一境界說來形容教師的職業道德觀則為至善，這裡所體現的是一種民主、開放式的培養方式，教師完全融入學生中，從學生的角度出發做決策，很好的體現了平等的師生關係，更可以體現教學相長，達到一種真正的學習，從中教師還達到不怒自威的境界，和學生愉快的交流，在一種和諧平等中解決問題，我們說，這是一種至善。
高中時，我的一位英語老師曾這樣形容過教師這一職業，他說：「教師是乙份良心活」。那時，我還懵懂，可現在回想，感慨頗多。
教師是需要用真心、用心、愛心、關心來對待學生的，正如今天，存在很多教師打學生的事件，更有甚者，幼兒園的老師毆打孩子，那麼小的孩子都不放過，我們真的可以說，教師的良心在**？你真的有資格成為合格教師嗎？這裡就有太多太多問題需要我們反思，要想達到一種至善的境界，首先對教師的內在要求就很嚴格，因為在此境界，教師的德化是最為明顯的，要想更好地深入學生心中，那就必須讓學生走進你的心中，只有心中有愛，才會培養出愛的花朵。
不知何者為物，何者為我，當然，這種民主的決策還是需要教師德化作先導，因為學生們的品行正在形成過程中，教師可以充分在學生的視角，了解學生的喜好，不斷更新自己的教育理念，多多聽取學生的教學意見，在不斷地學習中完善自己，發展自己，最為重要的是，這種對學生的感染力是無窮盡的，所以說，要想達到至善的民主階層，還是需要教師下很大功夫，只有獨善其身，才可以兼善天下！
二、師範生誓詞：
我志願做一名人民教師，熱愛祖國、忠於人民；尊師重道，敬業樂群；精業善道，睿智探索；克己奉公，追求真理；進德修業，傳承文明；學為人師，身正垂範；篤行善思，勵志力行；獨善其身，兼善天下。
我將以勤奮砥礪困難，以實際贏得信賴，用真誠洞察心靈，用細節鑄造成功，讓青春在奮鬥中綻放光彩，讓夢想在此刻揚帆遠航。
教師職業道德作業
論述題 選做一題 字數到 1 談教師的職業幸福感 結合自身實際 2 談教師的職業良心 結合自身實際 談教師的職業良心 有人說，教師是太陽底下最神聖的職業 有人說，教師是人類靈魂的工程師 還有人說，辦教育是良知的事情，做教學是良心的行為 總之有太多的頌詞讚語來誇老師和老師的工作，可見人們對教師寄以厚望...
教師職業道德作業
我們再次回歸案例，從另乙個角度來看，這節課看似主要是學生在發言，但是我們可以細心地發現這個教師在學生偏離了原本的教學目標時，利用言語將學生的重點引回教學目標上。實際上還是教師控制了整個課堂的走向。其間，我們也發現這種教學的缺陷 教師需要更強的能力去防止教學目標的偏離，這就對教師有了更高的要求。曾聽我...
教師職業道德
3 教師要不斷提高自身道德素養，言傳身教，完善自我。為人師表，教師必須身正為范，正人必先正已 身教重於言教。教師對學生的影響不僅僅表現在言教上，教師不能只進行道德說教，而不帶頭遵循道德要求去做，這樣是教不好學生的。教師必須身體力行，學生才能心悅誠服，其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。4 教師應正...