作者：孟天放
**：《大觀》2023年第09期
摘要：「五四」時期關於知識分子題材的**多突顯出知識分子作為啟蒙者的英雄形象，錢鍾書的《圍城》可說是乙個特例。錢鍾書以其獨特的學者式的諷刺藝術，暴露了知識分子道貌岸然，卑微醜陋的人性缺點，《圍城》可作為彼時期知識分子形象的反英雄書寫的乙個樣本進行理解和閱讀。
關鍵詞：圍城；錢鍾書；五四；反英雄
「五四」時期關於知識分子題材的**作品可謂層出不窮，知識分子的形象也是豐富多樣，作家對知識分子形象常常以張揚的主題和巨集大的敘事來書寫，突顯出啟蒙者的英雄形象。到了二十世紀四十年代，錢鍾書的《圍城》在中國現代文學同類題材**中顯示出了獨特性。與「五四」前後新**中對知識分子形象的刻畫不同的是，錢鍾書的《圍城》以自己獨特敘事方式，沒有追求巨集大的敘事模式，沒有預設過分張揚的主題，沒有用啟蒙式的敘述話語，只是專注於當下的現實生活，努力在日常生活中挖掘生活本真，從而引發形而上的哲學思考，這與「五四」時期的**書寫是迥然不同的。
反英雄與英雄是兩個相對立的概念，反英雄形象是伴隨英雄而產生的，往往通過反英雄這類人物命運的變化來實現對傳統文化價值觀的反省。反英雄人物的出現則標誌著傳統道德價值體系的衰微和對理想信念的懷疑。錢鍾書以其獨特的學者式的諷刺藝術，暴露了知識分子道貌岸然，卑微醜陋的人性缺點，如作者在出版序言中所說：
「我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有**兩足動物的基本根性。」專注於社會生活的常態，在生活中發掘本真，通過寫新時代下的「新儒林」來對傳統文化進行反省與批判。
從表面上看，《圍城》是解釋什麼是婚姻，其實作者只是以婚姻和事業為線索，以幾乎笑盡天下的冷嘲熱諷，細緻的刻畫出中國混亂時期知識者的病態生活。揭露他們的虛偽、貪婪、不學無術、胸無大志的醜惡靈魂。正如作者在自序中所說寫：
「我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有**兩足動物的基本根性。」由此可見，這與「五四」**中的那些飽含著青春熱情，反傳統的英雄恰恰相反，他們屬於反英雄形象的書寫。
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