教學目標：
1、學習和掌握本文的重要詞彙
2、引導學生掌握孔子關於教育及教與學的一些重要思想
教學重點：學習和掌握本文的重要詞彙
教學難點：掌握孔子關於教育及教與學的一些重要思想
課時安排：1課時
教學過程：
一、匯入
孔子是我國歷史上空前的教育家，後世尊他為「萬世師表」。他關於教與學的思想及方法，在我國歷史上產生了極其深遠的影響，今天還有很高的指導價值。
解題：「無類」指什麼？
明確：不分身份、地位均要教育；不管品行、習性，對所有的人都平等地加以教育。
二、翻譯選文，掌握重點詞語
1、子曰：「有教無類。」
【注釋】教，教育；類，類別；名詞。
【譯文】孔子說：「人人我都教育，沒有區別。」
評析：孔子的教育物件、教學內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。
他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。
「有教無類」教育思想的實施意義何在？
使接受教育的物件不再侷限於統治階層。這為平民士人通過接受教育而進入官僚階層開闢了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。教育要立足於提高全民族的文化素質、義務教育。
2、子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
【譯文】孔子說：「具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。」
【評析】孔子向來認為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這麼多的差距，那麼，孔子在教學過程中，就提出「因才施教」的原則，這是他教育思想的乙個重要內容，即根據學生智力水平的高低來決定教學內容和教學方式，這對我國教育學的形成和發展作出積極貢獻。
3、子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」
【注釋】斯，副詞，就；諸，之乎；其，表反問。
【譯文】子路問道：「聽到就去做嗎？」孔子回答說：「有老父長兄健在，怎麼能聽到就去做呢？」冉有問道：「聽到就去做嗎？」孔子回答：「聽到就去做！」
公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰：『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
【注釋】也，句中語氣詞；「進之」「退之」使動用法。
【譯文】公西華說：「仲由問『聽到了就去實踐它嗎』，您說『有父兄活著』；冉求問『聽到了就去實踐它嗎』，您說『聽到就去實踐它』。我有點糊塗，斗膽問問。
」孔子說：「冉求平時做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想。」
-評析：這是孔子把中庸思想貫穿於教育實踐中的乙個具體事例。在這裡，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。
所以，對於同乙個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的乙個特點，即因材施教。
4、子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？」子曰：「忠矣。
」曰：「仁矣乎？」曰：
「未知。焉得仁？」
【注釋】舊，過往、過往；以告，應為「以之告」
【譯文】子張問道：「令尹子文三次當令尹這個官，沒有高興的臉色；三次罷免了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時的政事，一定把它告訴繼任的令尹。
他怎麼了？」孔子說：「（他）算得上忠了。
」子張說：「（那）算得上仁嗎？」孔子答：
「不曉得。**算得上仁呢？」
「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。
』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。
』違之。何如？」子曰：
「清矣。」曰：「仁矣乎？
」子曰：「未知。焉得仁？
」【注釋】至於，去到；之，到；焉，**。
【譯文】（子張問）「崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到另乙個國家，就說：『這裡的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。
』於是離開這個國家。到了另乙個國家，就又說：『這裡的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。
』於是又離開這個國家。（您認為他）怎麼樣啊？」孔子說：
「算得上清白了。」子張問：「算得上仁嗎？
」孔子說：「不曉得。**算得上仁呢？
」【評析】孔子認為，令尹子文和陳文子，乙個忠於君主，算是盡忠了；乙個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，「忠」只是仁的乙個方面，「清」則是為維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。
5、子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
【注釋】反，類推。整句話省略了主語。
【譯文】孔子說：「若非**努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非**想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發他。舉乙個牆角作例子給**講清楚，而**不能觸類旁通推知另外三個牆角的情況，就不再去教他。
」評析：在《雍也》一篇第21章中，孔子說：「中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。
」這一章繼續談他的教育方法問題。在這裡，他提出了「啟發式」教學的思想。從教學方面而言，他反對「填鴨式」、「滿堂灌」的作法。
要求學生能夠「舉一反三」，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑑。
6、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學。」
【注釋】嘗，曾經；以，來，用來。
【譯文】孔子說：「我曾經整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學習。」
評析：這一章講的是學與思的關係問題。在前面的一些章節中，孔子已經提到「學而不思則罔，思而不學則殆」的認識，這裡又進一步加以發揮和深入闡述。
思是理性活動，其作用有兩方面，一是發覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的。總之，思與學相結合才能使自己成為德行、有學問的人。
這是孔子教育思想的組成部分。
7、子曰：「學而不思則罔(1)，思而不學則殆(2)。」
【注釋】(1)罔：迷惑、糊塗。(2)殆；疑惑、危險。
【譯文】孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。」
【評析】孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的侷限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。
只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
8、子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
【譯文】孔子說：「顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。」
【評析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對於孔子的學說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次讚揚顏回。這裡，孔子說顏回「非助我者」，並不是責備顏回，而是在得意地讚許他。
9、子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：
「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》雲：
『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：
「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往知來者。」
【評析】孔子希望他的**以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對**的教育中，就把這樣的思想講授給學生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的讚揚。
這是孔子教育思想中的乙個顯著特點。
10、子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。(1)何謂也？
」子曰：「繪事後素(2)。」曰：
「禮後乎？」子曰：「起予者商也(3)，始可與言詩已矣。
」【注釋】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經衛風碩人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。
兮，語助詞，相當於「啊」。盼：眼睛黑白分明。
絢，有文采。(2)繪事後素：繪，畫。
素，白底。(3)起予者商也：起，啟發。
予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。』這幾句話是什麼意思呢？
」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：
「那麼，是不是說禮也是後起的事呢？」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。
」【評析】子夏從孔子所講的「繪事後素」中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？
孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。
三、小結
本文我們學習到了孔子關於教育和教與學的一些重要思想，孔子提倡「有教無類」，注重因材施教，注重啟發式教育，注重學習與思考，這些都表現了他的人生智慧型。
1、下列對孔子教育思想的分析有誤的一項是d
a、孔子認為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的「豺狼」的時代，孔子能對教育物件有如此認識，並能在實踐中始終以此作為辦學方針，這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。
b、不憤不啟，不悱不發。——這是關於啟發式教學的高度概括。孔子的啟發式教學雖然只有八個字，但它不僅生動地表現出孔子進行啟發式教學的完整過程，。
c、孔子認為完善修養是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。
d、「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」。孔子認為思考沒有什麼益處，因該執著於學習。
2、課後練習
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
【譯文】孟子說：「君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂；上不愧對於天，下不愧對於人，這是第二大快樂；得到天下優秀的人才進行教育，這是第三大快樂。
君子有三大快樂，以德服天下不在其中。」
嚴格規範 有教無類 因材施教把課程改革落到實處
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教案格式課時教案,
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