教學目標：
1、誦讀重要篇章，梳理重要的文言知識
2、體悟孔孟提倡的學習態度
重難點：
1、體悟孔孟提倡的學習態度
2、體會本章節中比喻手法的好處
教學過程：
11、1·1 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
【譯文】孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是乙個有德的君子嗎？」
【評析】宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是「入道之門，積德之基」。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：
學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句乙個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裡的「學」不是指學習，而是指學說或主張；「時」不能解為時常，而是時代或社會的意思，「習」不是溫習，而是使用，引申為採用。
而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這裡來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
（見《齊魯學刊》2023年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。此外，在對「人不知，而不慍」一句的解釋中，也有人認為，「人不知」的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下乙個謎。
有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，「人不知」就是「人家不知道我所講述的」了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入了解。
12、2·11 子曰：「溫故（已經過去的）而知新(剛學到的知識)，可以為師矣。」
【譯文】孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，這樣就可以當老師了。」
【評析】「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。
13、2·15 子曰：「學而不思則罔(迷惑，糊塗)，思而不學則殆(「怠」，精神困倦無所得)。」（名句）
【譯文】孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。「
【評析】孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的侷限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。
只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
14、2·18 子張學干祿((干祿：幹，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。
干祿就是求取官職)，子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡（少）尤（過錯）；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
」【譯文】子張要學謀取官職的辦法。孔子說：「要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。
說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡了。」
【評析】孔子並不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有「學而優則仕」的觀念。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少後悔，這是對國家對個人負責任的態度。當然這裡所說的，並不僅僅是乙個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關係問題上的觀念，是對上一章「知之為知之」的進一步解說。
15、5·15 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏（敏捷、勤勉）而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
【譯文】子貢問道：「為什麼給孔文子乙個『文』的諡號呢？」孔子說：「他聰敏勤勉而好學，不以向比他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫『文』。」
【評析】本章裡，孔子在回答子貢提問時講到「不恥下問」的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。「敏而好學」，就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。
「不恥下問」，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教於一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子「不恥下問」的表現：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。
二是學於百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的「不恥下問」的學習態度對後世文人學士產生了深遠影響。
16、7·22 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
」（07四川13題名句⑵5分且有韓愈《師說》中擇師標準4句：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。）
【譯文】孔子說：「三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。」
【評析】孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
17、8·17 子曰：「學如不及，猶恐失之。」
【譯文】孔子說：「學習知識就像追趕不上那樣，又會擔心丟掉什麼。」
【評析】本章是講學習態度的問題。孔子自己對學習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。這「學如不及，猶恐失之」，其實就是「學而不厭」一句最好的註腳。
18、9·4 子絕四——毋意(同臆，猜想、猜疑)，毋必(必定)，毋固(固執己見)，毋我(這裡指自私之心)。
【譯文】孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
【評析】「絕四」是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。此句似與一種病句型別同，把意思說反了，如：
睡眠有四忌，一忌臥處不能當風……
19、9·19 子曰：「譬如為山，未成一簣(土筐)，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
【譯文】孔子說：「譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。」
【評析】孔子在這裡用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恆的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自願。這對於立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。
20、15·3 子曰：「賜也！女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也。予一以貫之。」
【譯文】孔子說：「賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？
」子貢答道：「是啊，難道不是這樣嗎？」孔子說：
「不是的。我是用乙個根本的東西把它們貫徹始終的。」
【評析】這裡，孔子講到「一以貫之」，這是他學問淵博的根本所在。那麼，這個「一」指什麼？文中沒有講明。
我們認為，「一以貫之」，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。孔子在這裡告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。
21、15·31 子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
【譯文】孔子說：「我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。」
【評析】這一章講的是學與思的關係問題。在前面的一些章節中，孔子已經提到「學而不思則罔，思而不學則殆」的認識，這裡又進一步加以發揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。
但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的。總之，思與學相結合才能使自己成為德行、有學問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
22、一暴十寒（比喻做事沒有恆心）與專心致志（致：盡。志：志向，志趣。把心思全部放在上面。形容一心一意，精神集中）
孟子曰：「無或乎王之不智也。雖（即使）有天下易生之物也，一日暴（同「曝」，曬）之，十日寒之，未有能生者也。
吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數（技術，技巧），小數也；不專心致志，則不得也。
弈秋，通國之善者也。使弈秋誨二人弈，其（其中的）一人專心致志，惟弈秋之為聽（即「惟弈秋是聽」，只是聽弈秋講）。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為（因為）是（這個人）其智弗若（不如，不及）與？
（是因為他的智力不如那個人嗎？）曰：非然（不是這樣）也。
」【譯文】孟子說：「大王的不明智，沒有什麼不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠生長的。
我和大王相見的時候也太少了。我一離開大王，那些『凍』他的奸邪之人就去了，他即使有一點善良之心的萌芽也被他們凍殺了，我有什麼辦法呢？比如下棋作為一種技藝，只是一種小技藝； 但如果不專心致志地學習，也是學不會的。
弈秋是全國聞名的下棋能手，叫弈秋同時教兩個人下棋，其中乙個專心致志，只聽弈秋的話；另乙個雖然也在聽，但心裡面卻老是覺得有天鵝要飛來， 一心想著如何張弓搭箭去射擊它。這個人雖然與專心致志的那個人一起學習，卻比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？
回答很明確：當然不是。」
【讀解】勸學對聯有：「貴有恆何必三更睡五更起，最無益只怕一日暴十日寒」。這裡所說的王，趙歧注為齊王，指當時有人怪齊王不明智而孟子不曾輔佐，孟子因此而作解釋。
一暴十寒，或者如俗語所說「三天打魚，兩天曬網」，努力少，荒廢多，很難奏效。因此，貴在堅持，責在有恆心。
世間萬事莫不如此。即以生活小事而論，無論是練習寫毛筆字，寫日記還是練習晨跑，堅持冬泳，真正能夠持之以恆的有多少人呢？至於孟子所舉到的圍棋，在他的那個時代也許的確只是雕蟲小技，但在我們今天，可已是了不得的盛事了。
所謂「曠代棋王」，所謂「棋聖」，其桂冠已大有與聖人比肩之勢。當然，這是題外話了。
論語鑿度 1 子曰 學而時習之
論語鑿度 1 1 子曰 學而時習之 1 1 子曰 學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？鑿 有朋自遠方來 有作 友朋自遠方來 陸德明 論語釋文 有 或作 友 非。學 非僅僅為求知識，古之所謂 學 乃是有位者之事，其學有所謂禮樂射御書數之說 孔子之所謂 學 仍然有此士...
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關於學習的勵志名言 學而時習之，溫故而知新 古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是機積累起來的，經驗也是積累起來的。我們對什麼事情都不應該像過眼雲煙。不要企圖活在別人的激勵中，自勵才是最有效的激勵方式。沒有人能真正改變你，只有你自己才能改變自己。2 苦難是一筆財富，它會錘煉人的...
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