中國古代文學理論大多散見於子書中的某些章節、片段的文論，或者是以筆記為主體的詩話、詞話中，還有文人之間來往的書信和各種文集的序跛，還有**評點中，同時還散見與詩、詞、筆記、**、戲曲、經傳訓詁、藝人諺語中也有有關的文學言論。幼兒語言教育內容表象形式有融入生活中的教育，有詩歌、故事，也有兒童文學，還有歌詞、兒童劇等。
散見於子書文中的文論雖然不是直接論述文學的問題，確涉及文藝的思想方式、批評方法和政治的或者哲學的思想基礎。如莊子的言不盡意說就涉及文學反映現實的思維法式。還有一些大思想家、學者在探索、研究社會思潮、人文現象時。
自然也把文學現象包括在內，文學理論也就在其中占有一席之地。如葛洪的《抱朴子》強調文章必須有益教化、文章與德行並重、文章今勝於古，乃是研究當時文壇狀態和中國古代文學理論發展不應忽視的重要資料。兒童文學中雖然也沒有直接表達出兒童文學理論，但是其文學作品所帶有的獨特特點就說明了它的思想和理論方向。
兒童文學具有豐富的想象性和創造性，如《七色花》中珍妮迷路後，忽然不知道從**走來了一位老奶奶，笑眯眯地對珍妮說：「小姑娘，別哭了，我送你一朵七色花。你想要什麼，就摘下一片花瓣，說上一句咒語，「飛呀，飛呀，小花瓣喲，聽我說呀，照我做喲」，然後說出你的願望，它就會幫你實現。
」珍妮接過七色花，老奶奶就不見了。這些語言幼兒符合幼兒心理特點他們讀起來容易理解，也與幼兒生活密切相關，也就容易把這些作品中的情節應用與生活中。
中國古代筆記體的詩話、詞話，數量眾多，它們多用隨談錄的方式，自由靈活，不拘一格。如明王世貞《藝苑卮言》提出「格調說」；清王士禛《漁洋詩話》提倡「神韻說」；翁方綱《石洲詩話》力主「肌理說」，等等。至於詞話唐圭璋《詞話叢編》共收六十多種，這些詞話不但儲存了關於詞體的源流演變、格律聲韻、佚聞趣事、考訂校勘、佳作品賞、煉意造境等方面大量的詞話。
兒童文學中也有很大部分是兒歌和詩歌，這些兒歌和詩歌由於句式短小，與生活貼切，而且又有一點押韻，這樣兒歌和詩歌的節奏感強。同時這些兒歌的歌詞幼兒還可以即興進行創編。所以兒歌和詩歌的自由和靈活性也很強，格式也不拘一格。
如詩歌《我的祖國》小白鵝說：「祖國有清清的河流。」小山羊說：
「祖國有長滿青草的山坡」。小燕子說：「祖國有溫暖的泥窩。
」小蜜蜂說：「祖國有甜甜的花朵」。小朋友說：「祖國到處都是歡樂。」通過動物口吻說出祖國的特點，而且句式也很工整都是××說：「祖國有××的××」這樣有利於幼兒進行創編。
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