人物風流：憶文壇老旋風張中行「痴人」一世(圖)
「學富五車」大家仙逝，舊交緬懷老友坦誠人生
對於張中行，季羨林曾評價他「學富五車，腹笥豐盈」，並用「高人、逸人、至人、超人」來形容這位老友。而張中行作為學者型散文家是在80歲左右的晚年才「暴得大名」，人稱「文壇老旋風」，曾有人把他的《順生論》譽為「當代中國的《論語》」。然而，除卻學問與文采，張中行給同道、親人、後輩留下印象最深的應是為人的坦誠，無論是對愛情、事業、生活還是社會，他總能坦然直言，從不保留，無怪至交啟功定義他「既是哲人又是痴人」。
張中行作為「燕園三老」之一，與北大感情至深。
■業界緬懷
老鬼（作家，楊沫之子）：張先生是非常好的人
我始終沒有見過張中行先生的面，基本上不了解他。關於他的零星的印象，還是聽我媽媽說的。媽媽曾經跟我說，在「文革」中，無論造反派怎麼逼問他，張先生都沒有揭發過我媽媽。
他始終說：「我是不革命的，楊沫是革命的。」這一點讓我媽媽非常感動，說這是她沒有想到的事情。
至於說到感情方面，那就是他們兩個人的事情了。我聽姐姐（張中行先生是她的生父）說，他們兩個人到後來只要在一起就吵架。他和媽媽離婚之後兩個人也沒有來往。
不過張先生是個好人，《青春之歌》中的「餘永澤」雖然是以張先生為原型，但不是真實的張先生。媽媽在文藝創作的過程中把餘永澤典型化了，所以把他灰暗的方面也放大了。吳彬（《讀書》編輯）：
他從不覺得自己是個人物
我跟張先生來往比較多的時候他還沒有生病。當時他是《讀書》雜誌最高產的作者，也是我們的支柱性作者之一。當時他寫了很多回憶性的文章，分量都很重，引起的反響也很大。
那一段時期是我們交往最多的，後來他身體不好之後，就回到了自己的生活狀體中去，彼此的來往也比較少了。張先生在我印象中是個樸實、平易的老頭，他從來不覺得自己是個人物，所以我們來往起來也比較自然，以至於現在想起來都沒有記憶特別深刻的事情。有時候在一起聊天，聊得也都是家長里短，在張先生來說，就是乙個老人家在給小輩人們講故事。
這樣的情況，也比較符合張先生一生的態度，他本來就是個不求冒尖，只想過平淡日子的人，不像其他的一些學者，一聊起來總是高談闊論。
揚之水（前《讀書》編輯）：我和張先生相互感激
我跟張先生來往比較多的時期是在他還沒有小中風之前。當年黑龍江出版社出版張先生的《負暄瑣話》，我組織了一篇書評在《讀書》上發表。後來張先生給《讀書》寫文章，也是由我來組稿。
文章發表之後，反響很大，用張先生的話說，就是「他也成名了」，其實張先生的學問和才識一直都在他身上體現著。張先生是個重情義的人，因為他的文章是經我手發的，所以他說是我「重新發現了他」。其實那些說起來都是我應該做的。
要是感激，我和張先生是相互感激。
在他小中風之後，有一次他跟我說：「現在我都成了廢物了。」我當時特別理解張先生的心情，他覺得要是不能寫作了，人生就沒有意義了。陸灝（《文匯報》評論部編輯）：「餘永澤」很坦誠
16年前，張先生出版《負暄瑣話》，把後人不太了解的老北大風采又呈現在世人面前，反響非常大。那一年我到北京，當時就有人說張先生就是《青春之歌》裡的「餘永澤」。我問他們：
「你們問過嗎？」他們說沒人敢問。我說：
我來問，如果他不高興，那我以後不和他見面就是了。
當時張先生還在人民教育出版社那邊，那天我們從那裡出來，一直走到老北大的舊址沙灘，邊走邊聊。我在向張先生表達了自己很喜歡他的書之後，說：「有個問題，我不知道當問不當問，如果您不喜歡，可以不回答。
」張先生說「好啊」。然後我就說了。張先生說：
「這有什麼不好說的，我可以說，我是和楊沫同居了一段時間，還有乙個女兒。」我又問：「那你們為什麼分手呢？
」張先生說：「主要是世界觀不一樣，她是有信仰的，而我是懷疑論者。」
■前塵往事
曾和楊沫共譜「青春之歌」
上世紀50年代，作家楊沫創作的長篇**《青春之歌》轟動一時。因張中行與楊沫曾有過一段婚姻，當時，有人認為**借「餘永澤」的形象影射張中行。兩人離婚後，楊沫撰文批評張中行負心、落後、可憎，張中行則始終保持沉默。
「文革」中，北京市文聯請張中行證明楊沫是三反分子，張中行寫道：「楊沫同志直爽、熱情，有濟世救民的思想，並有實現理想的魄力。」落實政策後，楊沫了解了此情，激動地給張中行寫信：
想不到你還能為我說好話，對你的寬容公道表示感謝。並讓他們惟一的女兒，給張中行送去一張老**以作永久紀念。
楊沫去世時，張中行沒有參加追悼會。據悉，張中行認為，所謂告別，有兩種來由，或情牽，或敬重，也可兼而有之，對於她，兩者都沒有。
張中行在後來談到和楊沫分手的原因，認為主要是兩個人在思想上有距離了，乙個走「信」的路，乙個走「疑」的路，「道不同不相為謀」。■平生興趣
「左手書」與「半百硯」
張中行興趣廣泛，自認主要有兩項，一是書法，一是藏硯。他早年曾鑽在故紙堆裡，看了不少書法及書論，後多有臨摹。其作品還曾在中國美術館與書法名家啟功、歐陽中石等一起展出。
後來，張中行說自己「學書不成」，是由於自己是「生來的左撇子」。而張中行收集名硯也有半個世紀的歷史，曾請篆刻名家為自己刻一閒章：「半百硯田老農」，藏品數量可見一斑。
■愛妻如是
與「姐」廝守半個世紀
張中行與大自己乙個半月的夫人李芝鑾（左）懷抱共同的屬相———猴。
張中行夫人李芝鑾乃世家獨女，清秀溫婉，長他乙個半月，兩人都屬猴，張中行一直叫夫人為「姐」，兩人相濡以沫廝守了半個世紀。張中行曾經說過：「我的夫人人品非常好，待人忠厚，對誰都非常好，很難得。
我們雖然沒有卿卿我我的感情，但一生平靜。夫人能忍，無論環境如何、境遇如何，都能泰然處之。」他還曾吟詠詩句：
「添衣問老妻」，對人言：「吃飯我不知飽，老妻不給盛飯，必是飽了；穿衣不知冷暖，老妻不讓添衣，必是暖了。」，夫妻之情溢於言表。
張中行女兒們回憶，「母親去世後，我們一直瞞著他，說母親在醫院裡。不久前他自己人在醫院裡，還跟人說，他出院後還要寫散文出書，掙稿費給妻子看病用。」■「酒色」笑談
「讓男人死在自己女人的懷裡」
據說張中行平日愛酒，且節儉尤好「二鍋頭」。曾有人因景仰而送他一瓶「人頭馬」，可張中行沒見過，很不在意地隨手置於牆角。後來張中行從報紙得知這樣一瓶酒竟要1800元，便端詳那酒，「喝一兩就等於喝180塊」，實在難以下口。
據唐師曾回憶，有一次張中行考他，說根據聯合國統計，女人的平均壽命比男人多5歲，為什麼？唐師曾答不出來，張中行就自曝謎底，「為了讓男人死在自己女人的懷裡」。張中行還曾說過「從一而終是社會的要求，不是自然的要求」。
■生前語錄
「捨不得的是生命」
記者：您躺在病床上想得最多的是什麼？
張中行：不想什麼了。整天躺在床上，躺著半睡半醒地想什麼？
不想，我現在只能說是還活著。我是乙個平民百姓，小民何求，就是活著。活著不易。
記者：那麼您怕死嗎？您怎麼看待生死的？
張中行：怕死。至於說我自己怎麼看待生死，我想怎麼看都沒有用，只能任其自然，生就生了，到了相當的時候死就死了，完全任其自然。我不能決定。
記者：您有一本書叫《順生論》，寫得好，被譽為當代中國的《論語》。您在書中說，人類樂生，把可以『利生』的一切看作善；人類畏死，把可以『避死』的一切看作善。
您這個觀點的理論基礎是什麼？
張中行：生是一種偶然，由父母至祖父母、高祖父母，你想，有多少偶然才能落到你頭上成為人。上天既然偶然生了你，所以要善待生，也就是要善待人。記者：在死之前您最留戀的是什麼？
張中行：人與人不一樣。皇帝當然最留戀的是他的天下。
我沒想過最留戀什麼。說到生命結束時最捨不得什麼？我這年歲的人也沒有像年輕人那樣有什麼情人。
如果年輕時候有非常好的情人，當然最捨不得的是情人。老年人就沒這個了。記者：
那您捨不得的是什麼呢？
張中行：捨不得的是生命，願意活著，人都怕死。
記者：您剛才說如果乙個人有情人他最捨不得的是情人，您一生中有情人嗎？張中行：有！每乙個人一生中都會有的。
記者：您認為人的一生中愛情、友情、親情最重要的是哪一種情感？張中行：我想還是異性之間的男女情感。
記者：您說的這種男女之情在年輕時候當然是最重要的，那麼對於老人來說，哪種情感最重要？
張中行：我想還是男女之情。
記者：在您一生中您最不能原諒的人和事是什麼？
張中行：借助運動來整別人的人不能原諒，損人利己的人不能原諒，無情無義的人不能原諒。
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