這節課是讓學生學習100以內數的數法和組成，在教學設計時，從學生已有的生活經驗出發，利用豐富的教學資源，讓學生在動手、動腦、動口中學習新知識。
1、學生數感和估數意識得到了很好的發展
讓學生建立數感是義務教育階段的重要任務之一。在這節課中，我利用3l頁的牧羊圖，學生數出的100根小棒以及36頁練習中的「百球圖」等現實素材，創設一些培養學生建立數感的活動，讓學生在具體情境中感知100有多少，並親身體驗出它比以前學過的數20大得多。同時。
也讓他們了解體會在生活中常常需要估數，從而培養學生估計意識。
2、讓學生在實踐活動中掌握數的概念
數的認識由20以內擴充套件到100以內，數目增多了，增大了，內涵更豐富了，抽象程度也更高了，於是我在這節課中加強了學生的觀察、操作活動，讓學生在「做」數學中掌握這些概念。比如為了讓學生數出數量是100的物體，我讓學生根據已有的經驗、充分操作學具，用他們自己理解的方法數出數量是100的物體。明確100的基數含義，同時讓學生在數小棒的過程中對計數單位「一」「十」「百」有乙個感性認識。
3、對學生的評價不夠及時
死記硬背是一種傳統的教學方式,在我國有悠久的歷史。但隨著素質教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學生能力發展的教學方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學生的語文素養煞費苦心。其實,只要應用得當,「死記硬背」與提高學生素質並不矛盾。
相反,它恰是提高學生語文水平的重要前提和基礎。
「教書先生」恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，「教書先生」那一行當怎麼說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業。只是更早的「先生」概念並非源於教書，最初出現的「先生」一詞也並非有傳授知識那般的含義。《孟子》中的「先生何為出此言也？
」；《論語》中的「有酒食，先生饌」；《國策》中的「先生坐，何至於此？」等等，均指「先生」為父兄或有學問、有德行的長輩。其實《國策》中本身就有「先生長者，有德之稱」的說法。
可見「先生」之原意非真正的「教師」之意，倒是與當今「先生」的稱呼更接近。看來，「先生」之本源含義在於禮貌和尊稱，並非具學問者的專稱。稱「老師」為「先生」的記載，首見於《禮記?
曲禮》，有「從於先生，不越禮而與人言」，其中之「先生」意為「年長、資深之傳授知識者」，與教師、老師之意基本一致。學生回答問題後，評價機制不夠及時和完善，導致課的後半部分學生回答不積極，思考不主動。以後要加強這方面的學習，豐富多樣的評價方式，有針對性的評語，都能夠讓學生提高學習興趣，能引導學生積極動腦思考。
「師」之概念，大體是從先秦時期的「師長、師傅、先生」而來。其中「師傅」更早則意指春秋時國君的老師。《說文解字》中有注曰：
「師教人以道者之稱也」。「師」之含義，現在泛指從事教育工作或是傳授知識技術也或是某方面有特長值得學習者。「老師」的原意並非由「老」而形容「師」。
「老」在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學識淵博者。「老」「師」連用最初見於《史記》，有「荀卿最為老師」之說法。慢慢「老師」之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。
只是司馬遷筆下的「老師」當然不是今日意義上的「教師」，其只是「老」和「師」的復合構詞，所表達的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學以「道」，但其不一定是知識的傳播者。今天看來，「教師」的必要條件不光是擁有知識，更重於傳播知識。
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