作者：邵曼
**：《中國教師》2023年第21期
中華文化博大精深，源遠流長。直到現在，領略那些古人的智慧型精髓依然讓我們有醍醐灌頂之感，那些滲透在經典字句中的高尚品質依然規範著現代人的一言一行。隨著中國經濟的日新月異，國際地位的日益提高，我們對自身的文化愈加引以為傲，對中國古典文化的考察也達到了乙個新的高度，這從全國各地對儒學的日漸重視中便可窺見一斑。
2023年10月11日，山東師範大學齊魯文化研究院丁鼎教授應北京師範大學人文宗教高等研究院之邀出席「京師人文宗教講堂」，主講儒學系列講座第15場——《禮記》在中國傳統文化中的重要地位及其當代價值》。丁鼎教授在開場時對該講座主持人——北京師範大學人文宗教高等研究院常務副院長朱小健教授表示了感謝，稱自己到京師這藏龍臥虎之地舉辦講座，感到誠惶誠恐，並簡要介紹了講座的主題：《禮記》在整個儒家經典體系中最集中、最全面、最系統地體現了儒家思想的精髓和核心價值觀，對我國傳統文化產生了廣泛、持久而深刻的影響，直至今日，《禮記》對社會主義和諧社會建設及社會主義核心價值體系建設仍具有重要的參考借鑑意義。
一、《禮記》在儒家經典體系中的重要地位
在儒家經典文獻體系中，《禮記》一書雖然成書較晚，但卻占有無與倫比、舉足輕重的地位。考慮到大家的疑慮，丁鼎教授指出，經孔子整理並傳承下來的「六經」（或「五經」）的確被普遍認為是儒家文化，也是中國傳統文化的元典，而且「六經」中的《禮》也的確是對《儀禮》十七篇而言的，而並非指《禮記》四十九篇。既然如此，那麼為何又說《禮記》才是儒家經典的代表作呢？
在丁鼎教授看來，之所以說《禮記》在思想意義的重要性上超越「五經」，甚至是「十三經」的其他經典，主要是基於以下幾方面的理由。
其一，「禮」是儒家思想學說的核心內容。他指出，儒家禮學歷來講究「陳其數」、「知其義」，儒家「六經」無不滲透著濃重的「禮學」內容。對此，丁鼎教授解釋道，「數」即是各種禮節和儀式的具體規定，「義」則是各種禮節和儀式所體現的思想內容。
與《儀禮》十七篇和《周禮》單純側重於「數」不同，《禮記》四十九篇涵蓋儒家「禮學」的「數」和「義」，因而更能代表儒家的禮學思想。他又進一步闡釋道，《儀禮》十七篇所講述的冠、婚、鄉、射、朝、聘、喪、祭等八類禮節，基本上都屬於「數」的範疇，主要講述各類禮節的具體的行為規範;《周禮》（原名《周官》）是一部記述王室職官制度的著作，按照天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六個序列，記述了三百多種官職的設定及其職掌，基本上屬於「陳其數」的範疇;《禮記》一書不僅陳述各種禮的「數」，而且揭示各種禮的「義」。
儒家禮樂文化精神在中國傳統文化中的地位及影響
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