我國有著幾千年不間斷的歷史，有著豐富的治理國家、發展農桑、戰爭攻守、教化百姓、文化禮儀等文化典籍，以及**天理、人性等哲學著作，其中蘊含著豐富的管理的思想。從教派、學派的角度講，中國傳統文化中的管理思想又主要體現在儒、兵、道、法四大家的文化當中。
一．儒家
儒家思想是中國傳統文化的主流，孔子和孟子是儒家主要代表人物。儒家管理思想的核心是「仁」。論語中講「為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，親親為大」，體現在管理思想上便形成以人為中心的基本精神，其本質是「治人」。
在儒家的代表作《論語》中的管理思想主要有以下幾點：
1．「和為貴」的思想。
孔子講「禮之用，和為貴」。「和」就是和氣、合作、和睦、和諧。強調「和」就是強調對人際關係的調整。
我國歷來把天時、地利、人和當作事業成功的三要素，而在三要素中人和為上。對於治國來講，和能興邦，只有建設和諧世界、和諧社會，和諧城市、和諧社群、和諧家庭，理順公務員、人民和人民代表之間的關係，才能使一國安居樂業，國富民強。
2.「中庸」的思想。
中就是正，庸就是融合。中庸講得是正確解決矛盾的方法，不是和稀泥。任何矛盾都有兩個對立面，但兩個對立面之間又是相互聯絡相互統一的。
解決矛盾就是把矛盾的兩個對立面中正確的東西提煉出來，並將其融合在一起，使事情得到乙個較為圓滿地解決方式。
3.「德治」的思想。
孔子在《論語》中講：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」意思是「統治者要以道德來治理政事、教化萬民，就像北極星那樣，自己居於固定的方位，群星都會環繞在他的周圍」。
無論是什麼團體，他的領導者必須具備較團體成員更為高尚的道德水準，只有如此才能贏得下屬的愛戴，其政令的實施也才能更加通暢。
4.「禮治」的思想。
儒家學說以「仁」為最高的思想境界，而要達到這一境界，就必須用禮來規範人們的言行，即所謂的「克己復禮以為仁」。在具體做法上要求不同的人都要立足自己的角色說話，按自己的身份行事，也就是找準自己的位置。處於不同位置的管理者，充當的角色不一樣，但都要按照他們各自的「禮」來行事。
只有這樣，這個團體才能為著乙個共同目標，井然有序地安排各項工作，堅決徹底地執行每項任務。
二．道家
道家的著作《老子》，只有5000多字，但言簡意賅、觀點明確、論證嚴謹。在中國史上，老子第乙個把道作為哲學的最高範疇。老子哲學中的管理思想博大精深，涉及管理原則、管理環境、管理策略和管理者自身修養等多個方面，其中「無為而治」是老子管理思想的核心。
1. 「效法、無為而治」的管理原則。
老子主張：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」這種觀點反映了人對客觀的認識。
「道」即規律，而規律又是**於自然的。管理者要想做好管理工作就必須順應自然規律，以自然規律為基本原則，制定管理方法和策略，以完成管理目標。而要遵循自然規律就必須儘量減少人為的干涉，於是老子又提出了「無為而治」的原則。
主張「處無為之事，行不言之教。」通過「無為無不為」、「必先為而後至於無為」的方法，以期實現「明刑至於無刑，明賞至於無賞，百職不戒而舉，萬事不勞而成」的最終目標。
2.創造清靜安定的管理環境。
老子主張：「清靜可以為天下正。」就是要求管理者必須為管理工作創造乙個清靜的管理環境。
如果在管理環境中充滿了嘈雜的噪音，公說公有理，婆說婆有理，那必將影響決策；另外，如果在管理環境中充斥著個人的主觀慾望，而缺少清靜的理性思考，那也必將使管理策略的制定失去方向。因此，管理者要想創造乙個清靜的管理環境，必須要減少外界事物的干擾。
3.以退為進、以弱勝強的辯證管理策略。
老子的思想中包含許多樸素的辯證法思想。他認為各種事物都有其對立面，並由此提出了後發制人，柔弱勝剛強的辯證管理策略。老子認為：
「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。」這說明物極必反，對立面可以相互轉化。事物到極點後必然要向對立面轉化。
4.管理者謙恭、溫和的修養。
老子對管理者的個人修養也提出了具體要求。如「不敢為天下先」、「後其身而身先，外其身而身存」、「知其雄，守其雌，為天下溪；知其榮，守其辱，為天下谷。」要求管理者居上謙下，時時處下、事事居後，不要讓自己高高在上，而應永遠謙恭、溫和像山谷、大海一樣容納萬物，從而獲得被管理者的愛戴和尊敬，使其政令能夠得到順利地貫徹實施。
三．兵家
兵家文化在中國起源於春秋時代，對中國傳統文化的形成與發展也起到了重要作用。其主要代表作是《孫子兵法》。以《孫子兵法》為代表的兵家文化內涵了極其豐富的管理思想。
1.不戰而勝的思想。
《孫子兵法》說：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
」意思是：「百戰百勝不算最高明的，不經過戰爭而使人屈服才是最高明的。所以用兵的上策是以謀略制勝，其次是通過外交手段制勝，再次是動用武力來制勝，而強攻敵人防守最堅固的地方則是最下策」。
2.重視戰前籌畫的思想。
兵家提出「廟算」的思想，所謂：「夫未戰而廟算勝者，得算多也，廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
」這就是強調在戰前要進行周密的謀劃和詳盡的部署。謀劃越周密，部署越詳盡，則勝利的把握越大。
3．分級管理管理思想。
兵家提出「治眾如治寡，分數是也。」就是說對於乙個龐大的團體進行管理首先要進行分級，增加管理層級，縮小管理範圍，使之符合有效管理的實際要求。
4．因變制勝的思想。
兵家主張「因變制勝」。《孫子兵法》說：「兵無常勢，水無常形，能因敵而轉化者，謂之神。
」意思是軍事就像水流一樣沒有固定的模式，能夠根據敵方的情形變化而變化的才能叫做用兵如神。管理行為也沒有固定的模式和陳規，只要能夠根據現實情況的變化改變管理策略，最終完成管理的目標就是成功。
四．法家
法家堅持以法為中心，主張法治，反對人治，主張「尚法不尚賢」，認為管理成功與否關鍵在於是否有健全的法規制度作為保障。
1. 法、術、勢相結合的管理方法。
所謂「法」就是管理中的各項規章制度；所謂「術」就是權術，也就是管理者的管理技巧；所謂「勢」就是管理者所擁有的權力。韓非子認為，作為一名管理者必須將法、術、勢三者相結合，管理者要依靠自身所擁有的權力制定規章制度，如果沒有背後的權力，規章制度就不會真正生效。在規章制度頒布以後，還要運用一定的管理技巧去引導被管理者遵照規章制度辦事，只有如此才能實現迅捷高效的管理。
2.重利富國的經濟管理思想。
法家的經濟管理思想重法而不重德，重利而不重義。韓非認為，只有規章制度確定下來不再變動，人們的利益劃分才能明確，權責才能清晰，監督才會有效，人們才會有更高的熱情去創造經濟效益。只有人民百姓富裕了國家才會富強。
3.「法治」優於「人治」。
韓非在論證「法治」優於「人治」時，舉傳說中舜的例子。舜事必躬親，親自解決民間的田界糾紛和捕魚糾紛，花了三年時間糾正了三項錯誤。韓非認為此法不可取，「舜有盡，壽有盡，天下過無已者。
以有盡逐無已，所止者寡矣。」也就是說個人的精力是有限的，而現實中的錯誤是無限的，把有限的精力投入到無限的糾正錯誤中去，就不可能使天下絕大多數的錯誤都得到糾正。
4.法規應當公開、平等。
韓非子還主張管理法規應當公開、平等。即實行「明法」、「一法」原則。「明法」就是「著之於版圖，布之於百姓。
」使整個管理範圍皆知。「一法」即人人都得守法，法規面前人人平等，不存在任何法外特權。「刑過不避大夫，賞善不遺匹夫」，「王子犯法，與庶民同罪。
」各級管理者和被管理者都不能游離於法規之外。
傳統文化源遠流長，在這五千年的文化長河中，管理思想便是一朵晶瑩剔透、翻滾滌蕩的浪花。
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