《周易》與中國傳統文化
《周易》是中國傳統文化中最古老、最重要典籍之一，是中國傳統觀念文化之源，它影響著古代各家各派思想文化的發展與精神方向，反映了中華文化的基本精神。清代學人編撰的《四庫全書總目提要》評價說：「《易》道廣大，無所不包，旁其天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。
」千百年來，不少學者試圖探根溯源，以為中國傳統文化、傳統思維模式即發端於《易》，其主要以《經》和《傳》對卦爻象的闡釋為依據。當今，我們可以這麼說，《周易》是中國古代文化的百科大典，它是中國傳統文化早期的理論形態的文化淵源，不論是儒家學說或是道家學說，都接受了它的影響，從不同角度發揮了它所蘊含的文化精神和文化傳統，這些文化精神和文化傳統，就是《周易》的文化價值和思想精神。從哲學的視角**，《周易》是中國古代知識分子的哲學教科書，也是中國傳統文化的哲學基礎，它在中國傳統學術中居於極為重要的地位，它被尊為群經之首是名符其實的。
古往今來，對《周易》的稱謂眾說紛紜，說《周易》是一部占卜書，然卻不只是一部占卜書，占卜只是《易經》的衰象，而揭示天道規律，推動人類社會不斷向前發展，指導人生健康成長，實現人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的美好境界，才是《易經》的本質。其內涵與宇宙的內涵一樣，包羅永珍，而又千變萬化，涵蓋了自然、社會、人生的各個方面，對任何領域都有指導的作用。後來者都讀之，自然仁者見其仁，智者見其智，哲學家認為是哲學著作，宇宙學家認為是宇宙學著作，社會學家認為是社會學著作，自然科學家認為是自然學著作，等等，不一而舉。
總之，一部《易經》，就是一部關於宇宙，天地，社會，人生的生成及其運動規律的理論巨著，它是中國文化源頭的一股清泉，澆灌了燦爛的中華文明之花，中國傳統文化的每乙個方面，都閃爍著《易經》思想的光輝。這一點，在諸子百家及歷代文學作品中，甚至於中國化的佛學經典中，都隨處可見，被尊為藥王爺的唐代醫學家孫思邈，就曾感慨地說：「不知《易》，不足以言太醫。
」中醫把人體視為乙個小宇宙，乙個整體，以平衡陰陽為基本原理，故其治病可頭疼醫腳，肚子疼點眼藥，實際上就是天人合一觀的具體運用。清末康有為變法，直接以《易傳》剛健、有為、尚動、通變原則作為變法的理論根據。***在建國初期曾說：
「窮則思變，要幹，要革命，一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。」與《易傳》的「易窮則變，變則通，通則久」的易變法則一脈體承。我們歷史上的許多大政治家，本身就是易學家，如朱熹、蘇軾、王安石等。
因此說，一部《易經》，涵蓋了中國數千年的文明與發展，當今的《周易》熱，其實也就是中國的傳統文化熱。易卦的形成，本源於宇宙天地萬物，它自上而下，由天及人及萬物，即「形而下者謂之器」。以天道來說，易卦只不過是個器物、載體而已。
後來的學者，通過易卦而上達天道，最終達到天人合一不二的高境界，即所謂「形而上者謂之道」。對人來說，易卦只不過是個工具，手段而已，而上達易卦所指向的高境界，方是真正的目的。一部《易經》，上達天道，下通萬物，六十四卦，本身就是一座溝通天人之際的橋梁。
人天尚未溝通，可以由此前往；人天已經溝通，便是進入了天人合一的高境界，便可隨心所欲而不踰矩了，即時時事事隨心所欲，而又時時事事符合天道，達到了天人合一的境界，便也具備了天道恆昌特性而可心想事成了。因此，《周易》被列為群經之首，在古人眼裡，知易者對，不知者愚，甚或把學易看作人生的幸事。
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