中國傳統文化的精髓摘抄

2021-03-04 09:30:33 字數 2368 閱讀 8068

日本明治維新之後脫穎而出進入了現代化建設的階段,但是日本在現代化的程序中始終沒有拋棄自己的傳統文化。例如日本的三五七儀式規定,日本小孩在三歲、五歲、七歲的這一天必須穿上和服去神社拜祭,日本的國民無一例外,反覆進行,這樣在日本人心裡深深地留下他們民族的印跡。

南韓的很多文化也**於中國,如南韓的端午祭和各種禮儀,以至於世界上很多著名的漢學家在比較南韓和中國的時候,認為南韓對傳統儒學的儲存和繼承發揚遠勝於中國。

一百多年來的反傳統文化,已經在一代又一代的人身上形成了某種習慣。我在2023年發表了《重估國學的價值》一文,提出了要對百年來中國偏頗的傳統文化撥亂反正。

從狹義上講,國學就是中國傳統的思想文化及其研究的學問,今天我們研究的國學,就是從狹義的概念上去**的。廣義上的國學則包含了很多內容,傳統節假日、中醫、京劇戲曲、中國功夫、天文曆算地理等都屬於國學的範圍。國學是一門綜合學科。

中國傳統文化的八大精髓

中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。中華文化蘊涵著優秀的傳統,主要體現在這樣幾個方面:

第一,國家民族立場上的統一意識。在我國漫長的歷史發展過程中,國內諸民族經歷了戰和更替、聚散分合、遷徙融匯,卻始終不曾割斷共同的文化傳統,文明認同始終如一。而能夠達到這一境界,其根本因素就是國家統一的理念滲透於中華民族的血液之中,成為人們一致的價值取向與理想追求。

第二,為政治國理念上的民本要求。民本思想萌生於西周初年,當時的統治者在政治思想領域提出了「敬德保民」的命題。春秋時期,「重民輕神」、「恤民為德」成為較為普遍的思潮。

儒家繼承這些寶貴的思想資源,形成了「以民為本」的政治主張。秦漢以降,「重民愛民」成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一。這對於緩和社會矛盾、維繫社會相對穩定產生了深遠的影響。

第三,社會秩序建設上的和諧意願。和諧是中國傳統文化的重要命題,儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻闡發。比如,儒家提倡「中和」,強調「禮之用,和為貴」,注重人與人之間的和睦相處;道家追求人與自然相和諧,提倡遵道以行,率理而動,因勢利導,合乎自然,海涵寬容,從而建立起自然和諧的治國秩序;墨家倡導「兼相愛,交相利」,主張實現個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。

第四,倫理關係處理上的仁義主張。仁義是中國古代處理人際關係、治理國家的基本理念,並以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念。這些觀念可以用「仁、義、禮、智、信」五個字來概括。

以此為基礎,確立了一系列解決和處理各種複雜社會關係、滿足封建社會倫理基本需求、完成個人人格健全的道德規範。

第五,事業追求態度上的自強精神。早在《周易》中,就有了「天行健,君子以自強不息」這種事業追求上的奮鬥精神。孔子主張「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也」,孟子提倡捨生取義,推崇大丈夫精神,這些都已經成為中華民族的普遍心理認同。

正是這種根深蒂固的文化傳統,塑造了無數志士仁人的高尚人格,磨礪了中華民族生生不息的自強精神。

第六,解決矛盾方式上的中庸選擇。「中庸」就是合宜的分寸、合宜的「度」,恰到好處,收放恰宜。孔子提出「中庸」的概念。

在孔子看來,凡事都必須做到不偏不倚,無過無不及,不走極端。孔子把這種「中庸」之德定位為極高的道德境界與政治智慧型,以之為人們處世接物的高明藝術。

第七,個人理想追求上的「修齊治平」。《禮記·大學》:「物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後修身,修身而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。

」儒家認為,自天子以至於庶人,當以修身為本。正心誠意的修養,個人道德的完善,是治家、治國、穩固天下的根本。這是一種積極向上的理想,影響了中國一代代的志士仁人,它也是古代讀書人為之奮鬥一生的理想追求。

第八,社會理想上追求「小康大同」。小康,最早源出《詩經》:「民亦勞止,汔可小康。

」而作為一種社會模式,小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統闡述,成為僅次於「大同」的理想社會模式。它相對於「大道行也,天下為公」的大同社會,是「大道既隱,天下為家」的理想社會的初級階段。「大道之行也,天下為公」是對理想社會的描述和追求。

中國傳統文化的當代意義

第一,重振國學、弘揚中國傳統文化,對於促進馬克思主義的中國化和形成中國化的馬克思主義具有重要的意義。

第二,學習傳統文化對於提公升國人道德水準,維持良好的社會秩序意義重大。這方面的魅力正在日益顯示。

第三,重振國學對於傳承中華文明,實現文化認同與民族認同意義巨大。在國際上,實行大中華文化圈、大中華經濟圈,民族文化是極其重要的。

第四,重振國學、弘揚中國傳統文化對增強我國文化競爭力,增強國際影響的意義重大。

聯想集團一位副總裁的感觸可謂發人深省:聯想現在已經走向了國際的道路,我們和世界上著名企業家在一起談天,差別不在於技術、科學,而是文化。西方企業家對自己的文化瞭如指掌,而我們對自己的文化知道得很少。

當西方企業家了解了這種狀況後,對中國的企業家十分鄙視,認為我們根本沒有資格參加國際性的會議、制定規則,因為我們對自己的文化都很陌生,又怎麼對世界的文化作貢獻?

作者介紹:

紀寶成,2023年出生,江蘇揚州人,中國人民大學校長,博士生導師,第十屆、第十一屆全國人大代表。

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