鹽城中學學年高一下學期期中考試語文

2023-01-18 09:06:03 字數 4772 閱讀 4236

鹽城中學2017—2018學年度第二學期期中考試

高一年級語文試卷(2018.04)

試卷說明:

本場考試150分鐘,試卷滿分160分,請將答案寫在答題紙上。

一、語言知識運用(33分)

1.依次填入下列各句橫線處的詞語,恰當的一組是( ▲ )(3分)

①字面上的簡不等於藝術表現上的繁筆,也有別於通常所說的囉嗦。

②咬文嚼字,表面上像只是斟酌文字的分量,實際上就是在思想和情感。

③只有他的藍灰眼睛含蓄著樸實嚴肅的風度,好像在著理想。

④宋代文人往往在超越道德之外,擁有自己強烈洶湧且豐富多樣的生命

a.精練調整迷戀呈現b.精練調和依戀湧現

c.精確調和依戀呈現d.精確調整迷戀湧現

【答案】a (①精練:精研熟悉;精悍強壯;精美凝練;金子。精確:

專心堅定;精密確切;精明剛強。相對於句中的「囉嗦」而言,此處應理解為凝練之意。②調整:

調弄整治;重新調配或安排,使合於新的情況。調和:協調、和諧,使和諧;折中,中和;調解,消弭爭端。

「思想和情感」用調整更恰當。③「依戀」指乙個人對某一特定的個體長久持續的情感聯絡,多表示「留戀、捨不得、依靠、依賴、珍惜」等意思;「迷戀」指強烈的、極度的愛慕,對某一事物過度愛好而難以捨棄;④「呈現」是指表現出來的狀態,可以做名詞;「湧現」是指在同一時期大量出現,一般做動詞。)

2.下列各項中,沒有語病的一項是(3分)

a.菲律賓一意孤行不斷強化對南海島礁的控制,是為了要以廢止中國的u型線,開採附近的石油天然氣來發展經濟為目的。

b.隨著實體書店的公升溫,讓不少獨立書店都展開了和書有關的系列活動,而被稱為「中國最美書店」的鐘書閣也選擇在「世界讀書日」這一天試營運。

c.在我國以ip為核心的泛文化產業鏈中,電影業不僅是重要的利潤增長點,也被網路文學、網路漫畫等ip源頭視為重要的衍生渠道。

d.「一片林」生態戰略工程將加大對全市綠色旅遊資源研究、保護、開發和利用,讓好生態成為鹽城最具競爭力的「招牌」。

【答案】c (a.句式雜糅,「為了……」或「以……為目的」保留乙個即可;b項缺少主語,去掉「讓」;d項「加大」缺賓語,應在「開發和利用」後加上「的力度」。)

3.下列各句修辭手法使用不同的一項是( ▲ )(3分)

a.吟罷低眉無寫處b.懶將白髮對青銅

c.數峰無語立斜陽d.孤帆一片日邊來

【答案】c (a、b、d皆為借代,c項為擬人)

4.在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當的一項是( ▲ )(3分)

三國時期書法家鍾繇有兩句話,一為「用筆者天也,流美者地也」;一為「筆跡者界也,流美者人也

①他認為用筆的神妙莫測,隱蔽難形,就像清氣上騰、塵埃飛揚之難言;

②他以「天」和「地」來說「用筆」和「流美」,顯示了從《周易》以來自然元氣化生萬物思想的影響。

③而玄妙的用筆一旦流注於筆墨,則形成了筆跡,書法的美感遂形於目前,就像濁氣下凝、聚為大地萬物一樣。

④所以,書法家就是要吮吸造化的元氣,發為生機流盪的生命形式。

⑤書法的美,是一種動感的美,它是隨著筆墨的運動而成。

⑥書法家以一畫之筆跡,界破虛空,鑿破鴻蒙。

a.①②③⑥⑤④

b.②①③⑤⑥④

c.①③⑤②⑥④

d.②③①⑥⑤④

【答案】b

5.下列各句不全含通假字的一項是( ▲ )(3分)

a.失其所與,不知獨五人之皦皦

b.幾為巡徼所陵迫死召有司案圖

c.兩涘渚崖之間主辱,臣死有餘僇

d.特以詐詳為予趙城距關,毋內諸侯

【答案】c

6.下列句子中加點文言實詞的解釋,不完全正確的一項是( ▲ )(3分)

a.沛公則置車騎置:棄置雖董之以嚴刑董:督責

b.寧許以負秦曲曲:理虧朝濟而夕設版焉濟:救助

c.則思謙沖以自牧牧:約束旦日饗士卒饗:犒勞

d.均之二策均:衡量於是秦王不懌懌:愉快

【答案】b

7. 下列句中的加點「於」字用法與其他三項不相同的一項是( ▲ )(3分)

a.因擊沛公於坐b.拜送書于庭

c.以老於戶牖之下d.而君幸於趙王

【答案】d表被動

8.下列句子中加點詞的意義與現代漢語相同的一項是( ▲ )(3分)

a.眾謂餘一行為可以紓禍b.顏色不少變

c.行李之往來d.秋豪不敢有所近

【答案】d

9.下列各組句子中加點詞活用現象相同的一組是( ▲ )(3分)

a.越國以鄙遠間至趙矣

b.抶而僕之素善留侯張良

c.常以身翼蔽沛公人皆得以隸使之

d.左右欲刃相如君安與項伯有故

【答案】c 名作狀

10. 下列各組句子文言句式不相同的一組是( ▲ )(3分)

a.求人可使報秦者四海之大,有幾人歟

b.具告以事斯固百世之遇也

c.誠不自意返吾衣冠以為莫己若者

d.吾長見笑於大方之家吾屬今為之虜矣

【答案】b (a定語後置句;c賓語前置句;d被動句)

11. 下列有關文學常識的表述,不恰當的一項是( ▲ )(3分)

a.張溥,明代文學家,天啟年間組織「應社」,崇禎時組織「復社」。在文學上,他提出「興復古學」的主張,著有《七錄齋集

b.朱光潛,現代美學家、文藝理論家,著有《談美書簡》《西方美學史》,其中《西方美學史》是中國第一部系統論述西方美學歷史的著作。

c.《左傳》是我國第一部記事詳細的紀傳體史書,又稱《春秋左氏傳》,和《公羊傳》《榖梁傳》都是解說《春秋》之作,合稱為「春秋三傳」。

d.《品質》是英國作家約翰·高爾斯華綏創作的短篇**,他是20世紀初期英國現實主義文學的代表作家,代表作品有《福爾賽世家》三部曲和《現代喜劇》三部曲。

【答案】d (《左傳》是我國第一部記事詳細的編年體史書)

二、文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文,完成12—15題(19分)

與王逢原書

王安石 某頓首逢原足下:比得足下於客食中,窘窘相造謝,不能取一日之閒,以與足下極所欲語者,而舟即東矣。

我叩拜逢原足下:近來在羈旅求食途中得以與您相遇,窘迫地前去拜謝您,沒有能抽出一日的空閒,來與您傾盡心意地交談,而我的船就又東下了。

間閱足下之詩,竊有疑焉,不敢不以告。足下詩有嘆蒼生淚垂之說。夫君子之於學也,固有志於天下矣。

然先吾身而後吾人,吾身治矣,而人之治不治,系吾得志與否耳。身猶屬於命,天下之治,其可以不屬於命乎?孔子曰:

「不知命,無以為君子。」又曰:「道之將行也歟,命也;道之將廢也歟,命也。

」孔子之說如此,而或以為君子之學,汲汲①以憂世者,惑也!惑於此而進退之行不得於孔子者有之矣,故有孔不暇暖席之說。

閒來讀您的詩歌,我私下裡由此產生了疑惑,不敢不把它們告訴您。您詩中有為天下百姓感嘆落淚的說法。君子在治學上,固然要有胸懷天下的大志。

然而先要考慮我自己,而後考慮百姓,我自身修煉好了,而百姓是不是治理好,那是與我能不能實現志向連在一起罷了。自身的情況尚且歸於天命,天下的治理,難道可以不歸於天命嗎?孔子說:

「不知天命,不能夠成為君子。」又說:「理想將得到實行,那是天命使然;理想將要破滅,那也是天命使然。

」孔子是這樣說的,可有人認為君子治學,是要急切地為天下而憂慮,糊塗啊!在這方面弄不清,那麼進身退後的做法不合於孔子思想的,就大有人在了,因此有孔子東奔西走、席不暇暖的說法。

吾獨以聖人之心,未始有憂。有難予者曰:「然則聖人忘天下矣?

」曰:「是不忘天下也!」《否》之象曰:

「君子以儉德避難,不可榮以祿。」不可榮以祿者,知命也。吾雖不忘天下,而命不可必合,憂之其能合乎?

《易》曰「遁世無悶」②「樂天知命」是也。《詩》三百,如《柏舟》《北門》之類,有憂也。然仕於其時,而不得其志,不得以不憂也。

仕不在於天下國家,與夫不仕者,未始有憂,《君子陽陽》《考槃》之類是也。借有憂者,不能奪聖人不憂之說。

我唯獨認為,聖人心中,未曾有過憂慮。有責難我的人說:「既然這樣,那麼聖人忘卻天下了嗎?

」我說:「這正是不忘天下啊!」《否》卦卦象上講:

「君子以節儉修德來避免禍難,不能夠以利祿為顯榮。」不可以利祿為顯榮,那是懂得天命。我雖然不忘天下,可是天命不可能必定迎合我,為之憂慮難道就能相合了嗎?

《易經》上所說的「逃避世俗而心無煩憂」「樂從天道安守命運」就是這個意思。《詩經》三百篇,比如《柏舟》《北門》之類,是有憂慮的。但是在那個時代做官,卻不能實現自己的志向,不能夠不憂慮。

不在於為天下國家而仕進的人,與那些不做官的人,未曾有憂慮,《君子陽陽》《考槃》之類就是這樣。即使是心有憂慮的,也不能改變聖人不憂慮的說法。

孟子曰:「伊尹視天下匹夫匹婦有不被其澤者,若己推而納之溝中。」可謂憂天下也。

然湯聘之,猶囂囂③然曰:「我處畎田之間,以樂堯、舜之道。豈如彼所謂憂天下者,僕僕自枉而幸售其道哉?

」又論禹、稷、顏回同道。曰:「鄉鄰有斗者,被發纓冠而救之,則惑也。

」今窮於下,而曰「我憂天下」,至於慟哭者,無乃近救鄉鄰之事乎?孔子所以極其說于知命不憂者,欲人知治亂有命,而進不可以苟,則先王之道得伸也。世有能諭知命之說,而不能重進退者有矣,由知及之,仁不能守之也。

孟子說:「伊尹看到天下有未得到他恩澤的平民,就有如自己把他們推入溝壑中一般。」這可以說是為天下心憂了。

然而商湯聘請他時,他還是淡泊自如地說:「我處在田畝之中,而樂於堯舜的思想。這難道像那種所謂憂慮天下的人,奔走勞碌、委屈自己而有幸實現自己的理想嗎?

」又談及大禹、后稷、顏回是志同道合的人。說:「鄉鄰有人打鬥,你披散著頭髮急忙去救他,這是糊塗啊。

」如果在下層困頓,卻說「我為天下憂慮」,以至於悲痛地大哭,恐怕與救護鄉鄰的事是相似的吧?孔子特別強調懂天命不憂慮的原因,正是想要人明白天下安定紛亂是有天命的,而進取不可以草率,那麼先王的思想就得到發揚了。世上有能夠懂得知天命的說法,卻不能夠慎重於進退的人,這是由於他們知識雖然達到了,但卻不能持守仁德。

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