作者：任秋霏
**：《文教資料》2023年第25期
摘要： 本文從教育宗旨、教育內容、教育方法和教育方式四個方面來闡述馬一浮的儒學教育思想，客觀評價了馬一浮的儒學教育思想及實踐，並討論了其教育思想和實踐對當下高校國學教育的幾點啟示。
關鍵詞： 馬一浮儒學教育啟示
馬一浮（1883—2023年）是我國近代著名的儒學大師、詩人、書法家和教育家。在現代新儒學的復興和儒學價值的重建中，「馬一浮的最突出的貢獻，是在倡導儒家學說的教育方面，以及他在推行儒家思想教育方面所作出的可貴的探索」[1]。馬一浮豐富的教育思想包含了教育宗旨、教學內容、教育原則、教學形式等多方面的內容，其中許多地方在現代社會中仍然具有重要的價值和意義，可以為當下高校的國學教育對策研究提供許多有價值的啟發。
一、馬一浮的教育思想
1.教育宗旨——復興：復其本然之善
教育宗旨是教育的靈魂，對教育活動的一切方面均具有指導作用。馬一浮認為教育的最終目的在於人的身心修養，因此，最早作為修養功夫而被李翱提出的「復性」思想極得馬一浮的重視，而將「復性」思想作為其儒學教育的宗旨，並將其創辦的書院命名為「復性書院」。
2023年，馬一浮向國民**行政院提出的《書院之稱旨趣及簡要辦法》中說：「學術、人心所以分歧，皆由溺於所習而失之，復其性則然矣……教之為道，在復其性而已矣。今所以為教者，皆囿於習而不知有性。
故今揭明復性之義，以為宗趣。」[2]他認為當時學術與人心的昧惑乃是由於被習氣所囿，而解決這一問題的方法便在於通過教育而使人知「性」，進而「復性」——使人心復得誠明而得通暢。「聖人之教，使人自易其惡，自至其中，便是變化氣質，復其本然之善」[3]。
「復性」，即是「復起本然之善」。而在對人性的分析中，他認為：人「性德本來具足」，人自性中的「善」是本來具足的，但「今人日常生活中，只是汩沒在習氣中，不知自己性分內本自具足一切義理」。[4]
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