文言文一直以來是高中語文學習的難點，文言文對於高中生來說不僅字詞難懂，而且常常有特殊句式阻礙同學們理解文章的中心思想。
1、何為通假
"通假"是文言文中常見的一種用字現象，在這個概念中，"假"是借的意思，"通"指的是兩個字在意義和用法上可以相溝通，即可以把其中的乙個字當另乙個字來用，"通假"二字結合後的含義，就是通過借用的方式使二字相通，把借來的字當本字用。說得科學一點，"通假"是古人寫作時，沒有按照漢字記詞的規則來用字，臨時用與該用的字音同或音近的另乙個字，來表達所要表達的意義。如：
（1）《愚公移山》："甚矣，汝之不惠！"
（2）《墨子·公輸》："吾知所以距子矣，吾不言。"
（3）《史記·陳涉世家》："得魚腹中書，固以怪之矣
賀若弼才請軍之次，有乙個人不恐（［恐］通［肯］）。是甚人，是即大（［即大］通［絕代］）名將是韓熊男，幼失其父，自訓名號曰衾（［衾］通［擒］）虎，心生不分，越班走出："臣啟陛下，蹄觥小水，爭福（［福］通［伏］）大海滄波；假饒螻蟻成堆，儺（［儺］通［難］）能與天為患。
臣願請車，克日活擒陳王進上，敢不奏。"皇帝聞語，亦（［亦］通［一］）見擒虎年登一十三歲，奶腥未落，有日大胸今（［今］通［襟］），阿奴何愁社稷！擬拜韓擒虎為將，恐為阻著賀若弼。
（見中華書局2023年版周紹良主編《敦煌文學作品選》，第279頁）
2、"通假"與"六書"中假借的異同
"六書"中有"假借"，許慎在《說文解字·敘》中解釋為"本無其字，依聲託事"，即造字的時候，沒有為語言中的某個詞另造乙個新的形體來記錄它，而是在已經造好的字中，找乙個音同或音近的現成漢字來記錄。假借字所記錄的多是一些意義比較抽象的詞，或是無實在意義的虛詞，因為這些詞不好造字。比如"我"字，"我"本是上古時期人們使用的一種有齒的**，故其現代字形的右邊還像乙個"戈"字。
語言裡有乙個第一人稱代詞與它讀音相同，不好造字，就沒有去再造新字，而是用表示**的"我"來記錄，於是"我"便假借為第一人稱代詞。這就是造字的"假借"。
有人主張把用字的"通假"與造字的"假借"區分開來，將其視為兩種不同的文字現象。如朱振家先生主編的《古代漢語》就持這種觀點，該著作在"六書"部分和"上古音的運用"部分，都闡述了"通假"與"假借"的不同，他說："假借與通假，既有相同點，又有重要區別，主要有兩點：
（1）六書中的假借，是借用同音字來寫意義抽象、難以用形象法造字的詞，所謂'本無其字'；用字通假是已有本字，臨時借用同音字來替代，特點是'本有其字'。（2）用字通假一般是暫時的借用，而六書假借往往是長期的，甚至久借不還，所謂鵲巢鳩占。"
有人則主張把兩者合在一起，通稱為"假借"，再在"假借"之內區分兩種型別，郭錫良先生等編著的《古代漢語》就是這樣做的，這部教材在"古書的讀音問題"部分詳細地討論了這一問題，其文云："古書中的假借大致有兩種情況。一種是"六書"上的假借。
……另一種假借情況是：本有其字，寫書的人寫了另乙個同音或音近的字。"
練習：找出下列句中的通假字。
尺蠖之屈，以求信也。（《易經·繫辭下》）
不如早為之所，無使滋蔓。（《左傳·隱公元年》）
門有吏，主者門裡，筦閉，必須太守之節。（《墨子·號令》）
若己推而內之溝中。（《孟子·萬章上》）
始也我以女為聖人邪，今然君子也。（《莊子·天地》）
人不能自止於足，而亡其富之涯乎！（《韓非子·說林下》）
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