昨晚與兒子討論問題，後來談到梵谷，兒子非常鄙棄梵谷，認為梵谷在他生前一名不文，只是在他死後他的作品才被人們所承認，因此兒子認為梵谷的生存毫無意義（當然這只是針對梵谷個人而言），只是對人類而言，梵谷的生存才有意義。
當然，我自己覺得自己還算是乙個開明的父親，我並沒有強迫兒子接受我的所謂的正確想法，只是提議我們兩人都再仔細想一想。
到了今天下午，我想起了一些人和事，想起了一些類似的人和事，我想把他們拿出來和梵谷比較一下。
在我國古代，有幾位英雄悲慘身死，如岳飛、文天祥等。岳飛作為當時的樞密副使，也算相當於今天的國家軍委副主席了，他也是位高權重，岳飛能不能看出宋高宗其實並不想北伐呢？我想作為岳飛這樣乙個文武雙全的人，他應該能夠看出來而且恐怕看得很清楚，而且人們都知道伴君如伴虎，稍有不慎便會喪失性命，但他為什麼還要冒著生命危險力主北伐並最終屈死風波亭呢？
恐怕在他看來，收復漢室江山要比他的生命重要多了；文天祥，大宋宰相，天下名士，被元朝俘虜多年，被元廷上下所尊重，只要他投降，榮華富貴會隨之而至，那他為什麼不投降，而最終導致被殺呢？看來在他看來，民族氣節要比榮華富貴重要多了。
近代，朱自清先生作為一位大學教授，寧願挨餓，也拒食美國的「救濟糧」。在他看來，自己的民族氣節要比自己的生命重要多了。
因此，我就想，像梵谷這樣一位大畫家，他的畫技絕對要比一般人要高得多了，他如果放下自己的身架，用自己高超的畫技去結交一些達官貴人的話，我想他絕不會混到連飯都吃不上，以至於在乙個小閣樓裡凍餓而死。恐怕在他的心裡，他所要堅守的東西比他的生命要重要的多了吧（他和倫勃朗一樣，都是藝術真理的鬥士。）。
綜上所述這些人，他們都具有享受榮華富貴的條件，但他們卻都為了自己所堅守的東西而貧困潦倒或身死西市，他們對艱難困厄甘之如飴，在他們看來，他們所堅守的東西正是他們的生存意義，這種意義比所謂的榮華富貴或苟且偷生要重要多了。
看來，他們的生存意義比那些淺薄的只耽注於榮辱、錢財和小家庭的生存意義要有價值的多了。（愛因斯坦曾痛斥的豬的理想）
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