2013.9.5
一、語言文字運用（15分）
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是（3分
a．炫耀／眩暈當鋪／安步當車裨將／俾眾周知
b．搖曳／拜謁筵席／垂涎欲滴詭譎／大放厥詞
c．愜意／書篋蜷曲／得魚忘筌貼上／拈輕怕重
d．哂笑／諗知蜿蜒／剜肉醫瘡猝死／一蹴而就
2．下列句子中，沒有語病的一句是（3分
a．在乙個焦慮成為時代流行語的社會裡，一件很普通的事情也有可能被過度詮釋，因為這個社會裡的每個群體由於安全感的欠缺往往變得過分敏感。
b．隨著採訪的深入和話題的展開，我們漸漸地感到，湯燕雯和長興集團就是我國民營企業健康發展的乙個縮影。
c．圍繞建設現代化大城市的目標，常州來五年投資近1000億元左右，建成一批事關城市長遠發展的重大專案，基本構建起適應現代化發展的城市功能體系。
d．2023年9月30日，全國第乙個節假日實施免小客車通行費，滬蓉高速及多座過江大橋堵車的場面讓人記憶猶新。
3．下面一段文字是從哪幾方面介紹「蘇裱」的？請簡要概括。（不超過20個字）（4分）
明代是我國繪畫發展的重要時期，書畫裝裱進入發展的**時期。明朝皇帝把仁智殿作為御用畫院，並設立了專門從事書畫裝裱的機構。此時，江南地區出現了一批通曉詩文書畫的文人雅士，文人畫有了很大的發展。
在這種背景下，以蘇州為發祥地的「蘇裱」開始興起並廣受推崇，書畫裝裱出現了「普天之下獨遜吳中」的景象。在書畫裝裱樣式方面，原有的手捲、冊頁等更加完備，掛軸畫已經基本定型並開始普及，萬曆年間在掛軸的基礎上，產生了對聯這種新的裝裱樣式。周嘉胄所著的《裝潢志》成為中國歷史上第一部專門的書畫裝裱理論著作。
4．以《紅高粱》《檀香刑》《透明的紅蘿蔔》《生死疲勞》等作品享譽世界的中國作家莫言， 獲得了2023年諾貝爾文學獎。某中學文學社準備舉辦「莫言作品讀書報告會」，請你擬一句活動海報的宣傳語。至少運用一種修辭手法，不超過30個字。
（5分）
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成5—8題。
義田記錢公輔
範文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰「義田」，以養濟群族之人。
日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一公升；歲衣，人一縑；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。
族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。
公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子曰：
「自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？
」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。
孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子為近之。
今觀文正公之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎！
其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況於他人乎！
是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺於世雲。
5．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分
a．置負郭常稔之田千畝稔：熟悉
b．嫁娶兇葬皆有贍贍：供給
c．而力未逮者二十年逮：達到
d．彰君之賜乎彰：使……顯著
6．下列句子中，全部表現作者「高其義」的一組是（3分
①擇族之長而賢者主其計②沛然有餘而無窮③惟以施貧活族之義，遺其子而已
④其規模遠舉，又疑過之⑤是皆公之罪人也⑥事業滿邊隅，功名滿天下
abcd．③④⑤
7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
a．義田對族人的日食歲衣、婚喪嫁娶、家居或居官都有分門別類的養濟之法，體現出范文正公設定義田悉心盡力，慎重其事。
b．範文正公對設定義田早有此志，貴顯後方得以施行，他去世後，子孫們能夠承其志把義田辦下去，仁義之行得到發揚光大。
c．文章第四段寫大小官吏多據高位得厚祿，卻供一人享受，不施予同族和族外人，反襯出范文正公自奉簡樸以供養他人的高義。
d．範文正公雖身居高位，卻以祿賜之入置義田千畝養濟群族，實踐了他「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的主張。
8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之。
（2）又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。
（3）而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？
三、現代文閱讀：論述類文字（18分）
閱讀下面的文章，完成15—17題。
精英與榮譽
梁文道在「我爸是李剛」那件事剛傳出來時，我曾經問過自己乙個很傻很天真的問題。假如那位在河北大學飛車撞死人的年輕男子出事之後，馬上下車檢視情況，然後說的不是「有本事你告去，我爸是李剛」，而是「大家趕快幫忙救人，一切責任由我承擔，我爸是李剛」，整件事的走向會不會有什麼不同呢？
我這麼問的理由很簡單，因為我想像中的那句「一切責任由我承擔，我爸是李剛」其實也很符合「常理」；只不過它和真實情況中的「我爸是李剛」依循的邏輯不一樣。
李剛也算社會精英了吧。自古以來，各個社會的精英都享有大小不一的特權；但這種特權不是沒有代價的。去過劍橋和牛津的人大概都見過他們紀念二戰陣亡校友的碑誌，那裡有多少年華正茂的青年呀，更不乏父蔭廣被的權貴之後。
本來等著他們的，是美好的人生前景；然而戰火一啟，他們要率先參軍，在長空與怒洋間抵抗納粹，為國捐軀。
這正是古代貴族傳統的最後霞光。那些貴族平日養尊處優，接受平民獻稅納貢，戰時就得挺身上馬，迎敵護國。這種傳統沒有中西之別，我們的「士」比這些歐洲貴族還要古老。
既然你享受了那麼多，憑什麼你不用付出？
這不只是赤裸的交換，它還演化成了榮譽的一部分。著名倫理學家阿皮亞在其近著《榮譽規條》中定義榮譽為「值得尊敬」，當我們說乙個人是「尊貴的」或者稱他「有榮譽」的時候，意思就是他具有值得尊敬的品質。這種品質往往具體表現為一套規範、一組規條，凡是享有榮譽的人都應遵從這套規條，並做到最好。
那都是些什麼樣的規條呢？英國紳士階層一向被認為是有榮譽且值得尊敬的，身為紳士，他就應該誠實不欺、保護弱小、尊重婦女、言行得體……只有完全達到這些標準，他才是一位真正值得尊敬的紳士，不辱家聲，也不負他人的尊重。
假如有人指控他違犯規條並且全都屬實的話，他就應該感到羞愧；要是他人的批評乃無中生有的誹謗，他就得奮力捍衛自己的榮譽，甚至不惜決鬥。歷史上大部分的紳士決鬥都和榮譽受到冒犯相關，而不是通俗劇中常見的感情糾葛。
看似卑之無甚高論，阿皮亞對榮譽的定義卻點出了一項關鍵，那就是榮譽與尊敬的聯絡。財富、權力甚或直接的暴力都能脅迫他人對你折腰，你應該曉得這個不叫做榮譽。「士可殺不可辱」，中國古人對精英榮譽的講究甚至更加嚴苛，哪怕是到了別人根本看不見你在幹什麼的境地，君子仍要「慎獨」。
然而，從「我爸是李剛」到一連串精英後代惹出的禍事中，我們看到的是一番完全不合理想的景象。這批中國精英不講究榮譽，卻期待尊敬；他們擁有配得上精英身份的財富和權力，卻不具備精英引以為榮的品質。
15．「它和真實情況中的『我爸是李剛』依循的邏輯不一樣」。試分析兩者依循的邏輯有何不同。（6分）
16．文章以英國權貴之後和紳士為例，並兩次提到中國的「士」，有哪些作用？（6分）
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