一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。）
1. 諸子百家雖然形態各異，但從總的哲學觀點上看，各家都將（）視為其終極概念，如百川歸海，萬變而不離其宗。
a. 道
b. 仁
c. 禮
d. 理
滿分：2 分
2. 殷商時期，整個社會還都處在神的威力之下，（ ）承擔著神人交通的重任，在宗教、政治生活中處於崇高的地位。
a. 國師
b. 商王
c. 巫史
d. 宰相
滿分：2 分
3. 漢初，統治者採用的治國思想是以下列那一種為主導：
a. 儒家
b. 法家
c. 道家
d. 縱橫家
滿分：2 分
4. 創立禪宗的佛教大師是
a. 菩提達摩
b. 神秀
c. 慧能
d. 玄奘
滿分：2 分
5. 現存規模最大、資料最豐富的書是:
a. 《四庫全書》
b. 《古今圖書整合》
c. 《易經》
d. 《義者利之和論》
滿分：2 分
6. 宋**學家周敦頤在下列哪部作品中闡釋了自己對「太極」的理解
a. 《太極圖說》
b. 《太極學說》
c. 《太極》
d. 《大學》
滿分：2 分
7. 儒家經典「四書」中的《中庸》是由下列哪部作品中抽取出來的
a. 《論語》
b. 《周禮》
c. 《周易》
d. 《禮記》
滿分：2 分
8. 諸子百家雖然形態各異，但學術淵源都是（）
a. 《道德經》
b. 《六經》
c. 《四書》
d. 《春秋》
滿分：2 分
9. 維新運動中，康有為等人辦的報刊是
a. 《萬國公報》
b. 《申報》
c. 《澳門新聞紙》
d. 《中外紀聞》
滿分：2 分
10.在我國學術文化發展史上，第一次將個體人格擺到最為重要的地位的學術是。
a. 佛教
b. 玄學
c. 儒學
d. 道教
滿分：2 分
二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。）
1. 下列人物屬於春秋戰國時期法家的是：
a. 孟子
b. 韓非子
c. 商鞅
d. 管仲
滿分：4 分
2. .元雜劇中表達了作者對美好世界的追求的代表作品有：
a. 《西廂記》
b. 《竇娥冤》
c. 《牆頭馬上》
d. 《拜月亭》
滿分：4 分
3. 十
八、十九世紀的中國經濟主體是：
a. 小農經濟
b. 工業經濟
c. 家庭手工業
d. 商業經濟
滿分：4 分
4. 清末民初國門大開後，西方文化洶湧而來，西學傳播渠道有：
a. 翻譯機構
b. 開設的新式學堂
c. 一些軍工、民用企業
d. 派**出使考察，派遣留學生到國外留學
滿分：4 分
5. 下列記載有宋市井文化的典籍是：
a. 《東京夢華錄》
b. 《夢梁錄》
c. 《武林舊事》
d. 《西湖老人繁勝錄》
滿分：4 分
三、簡答題（共 4 道試題，共 40 分。）
1. 簡述清後期巨變的表現
答：清後期巨變的表現：
1.書院的改制與新式學堂的設立，學制及課程的設定改變。如清**開辦的京師同文館，即脫去傳統學院的課程設定，呈現出文理綜合而注重實用科學的學堂。
2.2023年，清**還廢除了八股取士的老套，改試策論，注重實學治用。
3.報刊出版機構的大量出現。《萬國公報》是早期教會所辦綜合性刊物，《申報》是外國商辦報刊中最有影響的乙份。
林則徐在廣州組織人員編譯的《澳門新聞紙》，可以看作是中國人辦報之始。維新運動中，康有為等人辦起了《中外紀聞》，作為鼓吹變法的**工具。變法的高潮之中，光緒帝更下令准許官民自由辦報。
4.與此緊密相關的是，近代圖書館和博物館也建設起來了，更有效加速了學術的近代化程序。5.
至為重要的是，在新的教育體制下，培養出一大批新型知識分子。他們以全新的知識結構、強烈的時代意識，擔當起拯救民族的重任。這些人雖脫胎於舊的社會環境，或者受過較為系統的傳統文化的教育，或者全面接受過資本主義文化的洗禮，但他們注定有乙個共同的任務——為舊的封建文化掘墓。
滿分：10 分
2. 諸子百家學術主張的共同之處。
答：1.諸子百家的學術源流均為六經，六經是諸子之源，諸子是六經之流。
2.從總的哲學觀點看，諸子百家的哲學觀點均奉行「道」一元論，「道」為諸子終極概念。
3.各學說有乙個共同的指歸的終極指歸就是「治道」。
滿分：10 分
3. 簡述雜劇的類別及其代表.
答：元雜劇主要分兩大類：第一類是抒發作者鬱悶和憤怒的公案戲：
《竇娥冤》、《陳州糶公尺》、《魯齋郎》；第二類是表達對美好世界的追求的愛情婚姻劇：《西廂記》、《牆頭馬上》、《拜月亭》等
滿分：10 分
4. 道教的主要修煉途徑——丹有內外之分如何界定。
答：丹有內外之分界定的條件是：載體的不同，外丹是借助一些工具，比如煉丹、吞符等等；內丹需要把人體作為載體，讓人體作為丹爐修煉魂魄和修道。
四、案例分析題（共 1 道試題，共 20 分。）
1. （唐朝）南北文化交流融合，使漢魏舊學（北朝）與齊梁新聲（南朝）相互取長補短，推陳出新……拿詩來說，李白與杜甫是兩種完全不同美。拿書來說，張旭與顏真卿的藝術也是兩種不同的美。
假如說，以李白，張旭等人代表的 「盛唐」，是對舊的社會規範和美學標準的衝決和突破，……那以杜甫，顏真卿等人為代表的「盛唐」，則恰恰是對新的藝術規範，美學標準的確定和樹立……
——李澤厚《美的歷程·盛唐之音》
問題一：結合材料和自己所學，談一談你對唐朝時代精神的認識。
問題二：請談一談唐文化開放性的現代啟示。
（一）答：時代精神雖然貫注於社會文化的方方面面，但是，它總是會找到最恰當的形式、以最完整的形態，集中地體現出來。唐詩便是唐文化的最集中體現。
用「詩」這乙個字來概括乙個時代，尤其是盛大的唐帝國，其勇力和膽識，可謂非同尋常，形成一種「既多興象，復備風骨」 的全新的唐詩氣象。建安詩歌的風骨，成就了唐詩的遒勁；兩晉詩的意境，成就了唐詩的高妙；宋齊詩的藻飾，成就了唐詩的清麗；齊梁詩的聲病格律，成就了唐詩的聲韻諧美；梁陳詩的宮體，成就了唐詩的細膩。雖然這些特徵在唐詩不同階段各有側重，但諸多詩歌特性的全面呈現，特別是集中體現於全能式的詩歌大師杜甫的作品之中，卻又不能不說是「詩唐」的時代必然。
「詩至杜甫，無體不備，不體不善」，詩至唐代，無論其內容、風格、形式、技巧，都已全面成熟，達到難以企及的高度。
跟唐詩一樣，浸染著飽滿的時代精神的唐代書法，也集中反映了唐帝國文化的特質所在。初唐書法，婀娜多姿，一如初唐詩歌。從孫過庭起，書法妙達性情的內涵被發掘出來。
於是南北朝時期尚未取得宗師地位的王羲之，被孫過庭及以後的書家視為「書聖」，他的書法作品也被詮釋為抑鬱情感、瑰奇遐想、怡悅心境的具象，流暢的線條富於韻律，跳動著書家的心，體現著**的美。這種書法的抒情論，直接導致了以張旭、懷素為代表的以**為外在表現的書法藝術的成熟。張旭書法那飛舞的線條，如兔起鶻落，體現出他奔放不羈、縱橫揮斥的狂放個性。
大文豪韓愈曾這麼評價張旭：「往時張旭善草書，不治他伎，喜怒窘窮，憂愁愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水岩谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地萬物之變，可喜可愕，一表於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。
」 說的雖是張旭，反映的卻是整個唐代書法的精髓和氣質。草書之外，篆、行、楷諸體都各有大家，如唐詩的眾體兼備一樣。
（二）答：唐代文化，表現出一種相容幷包的開放的文化氣象。域外文化大量湧入以長安為中心的中華大地，給唐文化帶來了活力，但並沒有動搖其華夏文化的本質。
誠然，域外文化的大量輸入，對唐人的文化生活和風俗習慣都有十分巨大的影響，但中國文化的核心並沒有因此而發生改變或受其影響。唐代的官制、兵制、田製等制度文化，始終保持著中華文化的延續性。而唐人的價值觀、倫理觀，一定程度上受域外文化的影響，也並沒有蕩而不返，而是以傳統的價值觀、倫理觀去融化、汲收域外文化的因子，有親和力的部分，為唐人所接受、採納，否則即被拋棄。
我們既要繼承發揚民族傳統文化，又要吸收外國文化的長處，形成具有自己特色的文化，變潛力為發展的優勢。
傳統文化標語
近朱者赤，近墨者黑。往事越千年，傳承永不變。博覽五千年，塑造當代賢。學傳統文化，做當代智者。博古而通今，揮手在雲端。習四書五經，修德蘊之人。傳承古文化，塑造新人才。傳華夏文化，通古今未來。傳東方智慧型，品華夏文化。承聖賢之德，解天下之事。傳華夏文化，通古今未來。習古之至理，明處世之道。知儒道孝易，看...
傳統文化計畫
八年級 傳統文化 教學計畫 張明偉傳統文化是乙個民族的歷史遺產在現實中的展現。中國傳統文化是中華民族在實踐活動中創造積累的文明成果，是中華民族悠久歷史的見證，它博大精深，為世界文化的發展做出了偉大貢獻。學習傳統文化，傳承中華文明，弘揚民族精神，是基礎教育的重要任務之一。習誦優秀傳統文化經典，了解歷史...
主題傳統文化
主題 傳統文化課題題目 情人節vs 七夕節課題組長 李林順組員 像春節，端午節，七夕節等。但隨著洋文化的大量湧入，像愚人節，聖誕節，情人節等洋節日在我國廣泛傳播開來，並深受年輕人的喜愛。比如，現在的年輕人更注重情人節而卻忽視了七夕節，有上千年歷史的 七夕節 竟敵不上僅有短短幾百年歷史的西方 情人節 ...