作者：於蕾
**：《讀寫算·基礎教育研究》2023年第15期
【摘要】 王國維在近代中國首倡美育，是近代中國美育理論的創始人。他以近代心理學為基礎，對美育問題做了頗為深刻的論述。並且他首次將美育思想列為四育之一，強調了人的全面發展，對當代中國的教育具有重要的借鑑作用。
【關鍵詞】 王國維美育思想當代中國教育
一、王國維美育思想的提出及其歷史背景
19世紀中期以來，救亡圖存的意識在一些人心中高漲，隨著新建工廠、派遣留學生、開辦新式學校等措施的推進，功利主義文化價值觀也逐漸滲透到社會各個層面。人們只學對自己有用的，只注重傳授實業技術理論。這樣忽視了國民自身的全面發展。
在此種情勢下，王國維有感於培養國民獨立人格和精神趣味之重要性，果敢地提出「教育之宗旨，亦不外造就真善美之人物」的觀點，主動強調以美育人的意義。
二、王國維的美育思想
王國維在對美育的研究中，關注提高國民精神和人自身發展，他以美育有其獨立的地位並兼具育德的功能為理論前提，提出培養「完全之人物」也即是培養全面發展的人。
1，美育具有獨立的地位
王國維重視美育的獨立地位，不同於中國傳統的美育思想。「因為中國古代的樂並不是作為藝術而存在，而是作為禮的一種儀式而存在。它附於禮之上而沒有獨立地位是不容懷疑的。
」王國維在其《論哲學家與美術家之天職》中慨嘆道：「嗚呼，美術之無獨立之價值也久矣！詞無怪歷代詩人，多托於忠君愛國之意，以自解免，而純粹美術上之著述，往往受世之迫。
」在中國歷代美育一直服務於政治，這受儒家的修身齊家治國平天下的功利性思想的影響。因此王國維提倡講美育政治倫理分離出來。培養人的獨立人格，豐富學生的精神世界。
這對我們當代中國教育有重要的意義。
2，美育使人得到精神方面的滿足
王國維三境界
王國維在 人間詞話 說 古今之成大事業 大學問者，必經過三種之境界 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路 此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾裡尋他千，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 此第三境也。王國維認為治學第一境界 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路 這詞句出晏殊的 蝶戀...
王國維治學三境界
晚清國學大師王國維在其不朽之作 人間詞話 中曾用形象的比喻提出了治學的三種境界或說是三個過程 古今之成大事業 大學問者，罔不經過三種之境界 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾裡尋他千，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境界也。第一境...
讀王國維《人間詞話》有感
人間詞話 是中國近代最負盛名的一部詞話著作，其總結的一些理論問題具有普遍的意義，在近代文學批評史上具有崇高的地位。人間詞話 的理論核心是境界說，王國維跳出浙西 常州兩派詞論而獨標 境界 說。他認為詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。紅杏枝頭春意鬧 著一 鬧 字，而境界全出。雲破月來花弄影 著...