索緒爾和皮爾斯建立符號學的比較

5. 兩位創始人的「學科籍貫」存在差異。索緒爾是瑞士語言學家，他從語言學進入符號學。皮爾斯是美國哲學家和邏輯學家，他從哲學或邏輯學進入符號學。

如果將符號學作為一門獨立的學科看待，那麼可以說，學者的「學科籍貫」可能給其的符號學理論帶來某種印痕。索緒爾的符號學理論帶有語言學印痕。皮爾斯的符號學也難免帶有邏輯學的印痕。

人們在學習研究兩位創始人的符號學理論時，興許容易忘記自己是符號學開拓者的角色，不自覺地陷入語言學或邏輯學理論的漩渦。

6. 兩位創始人的符號學理論側重點存在差異。皮爾斯將符號分為影象符號(icons)、指索符號(indexes)和象徵符號(symbols)三大類。

也見稱為「類象符號」、「指示符號」、「抽象符號」。推舉皮爾斯符號理論的人士認為，索緒爾的符號學理論只解決了象徵符號（如語言符號）的問題，對影象符號、指索符號的分析就會勉為其難。不知道推舉索緒爾的符號學理論的人士是否同意這一見解。

如果是這樣，那也只能說，它們的側重點不同。

索緒爾對符號系統的執行規律有較為充分的歸納，如系統內符號的組合、聚合等。皮爾斯則是用「物件、符號、解釋項」的「符號三角」的「解釋項」不斷延伸新的符號。

7. 兩位創始人對符號的定義存在明顯差別。索緒爾的符號定義為：

符號是能指和所指的結合。皮爾斯的符號定義有多種表述。其中比較簡練的表述為：

任何事物 , 它決定另一事物(它的解釋項) 指稱一物件，對於這個物件，它本身以同樣方式指稱著(它的物件 ) ，解釋項依次變為符號，而如此以至無窮。根據這個定義符號結構為：物件、符號、解釋項。

索緒爾的符號定義較為直白，直接揭示符號的內部結構。有資料說明：索緒爾的符號定義是靜止的。

皮爾斯的符號定義較為委婉，直接揭示的是符號與物件、解釋項（對應符號語義）的關聯性，即揭示符號的外部關聯特徵。有資料說明：皮爾斯的符號定義是動態的。

也有人認為，索緒爾的符號定義忽視符號與物件的關聯。其實，與符號關聯的不僅有「物件」——它屬於「客體」，還有使用符號的「主體」。索緒爾和皮爾斯的符號定義都將「主體」隱含了，沒有列在定義的語句裡。

不過，索緒爾的符號定義在隱含「主體」的同時，也將「客體」隱含了。既然有「能指」和「所指」，必然還有「被指」的物件。

8.本文結束語。

關於索緒爾和皮爾斯符號學的比較遠不止上述七個方面。鑑於筆者知識侷限，也敘述的篇幅侷限，兩位符號學創始人的理論異同尚未逐一列舉。

在人類歷史上，同一領域中兩種或多種理論並存一段時間的例證不少見。在新的、統一的理論未問世之前，大可不必揚此棄彼，可以利用不同理論解決它們所適合的問題。應該相信，經過一段時間的探索，最終將有新的、統一的理論替代原有的理論。

即使到那時，也不能忽視原有理論的歷史貢獻。