早期對西方符號學理論在中國的傳播起到關鍵性作用的還是通過語言符號的研究來推進的， 特別是對索緒爾語言符號學理論的譯介和研究。這些研究成果不僅只是在向中國學界介紹索緒爾的語言符號學思想，更重要地是為中國學界用索緒爾體系化的語言研究方法來研究各種符號，例如文藝符號、文化符號等，開闢了研究的新途徑。
「符號學」這個中文詞，最早是在趙元任2023年一篇題為「符號學大綱「中最早提出來的，但當時此文在中國學界幾乎沒有產生任何影響。趙元任之後，此詞在中文中消失幾十年。最早對」符號學「的介紹，出現在五六十年代的語言學或哲學資料中。
第一篇文字可能是第一篇文字可能是周熙良 1959 年翻譯的波亨斯基 《論數理邏輯》發表於《現代外國哲學社會科學文摘》2023年7月號。真正中國學者討論符號學的第一批文章，出現於 1980 年代早期，如胡壯麟、岑麒祥、徐志民、徐思益等學者紛紛著文介紹索緒爾學說 ③ 。真正把符號學當作一門單獨的學科來討論，是我國著名東方學家金剋木 1963 年在 《讀書》第五期上發表的《談符號學》 。
1i985 －1987 年出現了一系列在各學科中運用符號學的文章 ④ ，符號學呈現了跨學科的特徵，此時也出現了一些對這門學科
作總體介紹的文字 ⑤
1980 年代關於符號學的討論，一大特點是與結構主義混雜在一起，兩者不分。結構主義是符號學在學界掀起大潮時採取的第乙個形態，中國學界 1980 年代討論結構主義的文章，基本上把它當做符號學的同義詞，兩種文章都是從索緒爾原理與術語開始，只不過討論範圍比符號學的範圍廣一些，討論結構主義時論及列維 － 史特勞斯、阿爾都塞、福柯、拉康、戈爾德曼等人的思想，這些思想家現在不被視為符號學家。到了 2000 年後的新紀元，符號學在中國學界換擋加速。
首先體現在數量上是**和專著的急劇增長。其次更重要的是不再只滿足於介紹國外符號學者的說法，開始提出中國學者自己形成體系的見解，出現了幾個趨勢：首先是中國符號學傳統的發掘。
其次是對漢字形成過程的符號學解讀，在這個方面做出突出貢獻的是陳宗明、孟華、申小龍。第三是符號人類學，
在用符號學整理中國思想上做出獨特貢獻的，是在北京大學任教的台灣學者龔鵬程。他的《文化符號學: 中國社會的肌理與文化法則》(2009)，以及在這個基礎上所做的北大演講系列 《文化符號學導論》(2005) 是對中國傳統語文學的一種全新的系統闡釋。
中國符號學家開始有自己的符號學理論體系，出現了一系列符號學理論書籍: 首先是李幼蒸的 《理論符號學導論》 ，此書初版於1994 年，
嚴志軍、張杰西方符號學理論在中國外語學刊2023年
西方符號學理論傳入中國經歷是在20世紀80年代
西方符號學理論在中國發展的三個階段:
第一階段是語言學階段， 中國學界對西方符號學理論的介紹和研究首先始於語言學界， 以索緒爾的二分法的語言符號學理論為依據， 努力從語言學的體系化方法去揭示各種西方符號學理論的特徵。
早期對西方符號學理論在中國的傳播起到關鍵性作用的還是通過語言符號的研究來推進的， 特別是對索緒爾語言符號學理論的譯介和研究。這些研究成果不僅只是在向中國學界介紹索緒爾的語言符號學思想，更重要地是為中國學界用索緒爾體系化的語言研究方法來研究各種符號，例如文藝符號、文化符號等，開闢了研究的新途徑。
由於中國符號學界深受索緒爾語言學方法的影響，不少符號學家又首先是語言學家， 再加上語言學研究更接近於自然科學， 可以避免意識形態問題的干擾。因此中國學術界對西方符號學理論的接受在第乙個階段， 主要是語言學方式的， 也就是注重符號結構的體系性、 符號意義的確定性。不少學者的研究直接是圍繞索緒爾語言學理論展開的， 主要包含了兩個方面:
第一， 索緒爾語言學思想及其二元對立的結構原則**;第二， 索緒爾與其
他學者思想的對比研究。這種以語言學方式來闡釋符號現象， 把中國的符號學研究引向深入， 也促進了中國學界的邏輯學、 哲學等領域的研究。
第二個階段(20 世紀 90 年代)是超語言學階段， 以皮爾士的三分法符號學研究方法和**金的對話思想為指導， **符號的多義、 符號的非體系性和未完成性。
中國傳統文化的整體性特徵在對西方符號學接受的過程中慢慢顯露出來， 這主要表現在中國學界對西方符號學理論的選擇接受上， 不再是籠統地接受， 而是根據自身文化的傳統來有選擇的加以接受。
進入 20世紀 90 年代以後， 中國學界在繼續用語言學的方法研究符號現象的同時， 又開始嘗試對中國傳統文化、 歷史典籍中符號學思想的挖掘， 符號學研究涉及到語言學之外的文學、 翻譯、 藝術和文化、 社會等領域。美國符號學家皮爾士的 「三分法」 (每節、 物件和解釋)、 **金的 「多元」 、「複調 」 、 「未完成性」 等符號學思想倍受關注。這樣， 以索緒爾語言學為理論依據的符號的體系性、確定性、 結構性便被打破了， 符號學的研究超越了語言學的門檻， 進入到大社會的語境之中。
然而， 20 世紀 90 年代以後， 中國學界不僅是從範圍上擴大了符號學的研究， 走出了語言學的圈子， 而且更重要的是在研究方法上採用了除語言學方法以外的其他研究方法， 例如社會學、 文化學、 敘述學、 心理學、 人類學、 廣告學、 行為學、 神學等等。
語言符號學概論
四川文理學院試卷 20 09至2010學年度下學期院選課 期末考試 語言符號學概論 試卷a 開卷 答卷說明 1 本試卷共4 頁，5 個大題，滿分 100 分，120 分鐘完卷。1.什麼是符號？2.什麼是語言？3.什麼是語言學？4.什麼是符號學？5.什麼是語言符號學？1.甲問乙 你能開啟這扇窗戶嗎?乙...
符號學在廣告中的運用
signs in an advertisement snickers 是瑪氏食品公司出產的一款巧克力產品。文中引用為例的這部電視廣告是該公司在2012年發布的 橫掃飢餓，做回自己 為主題的系列廣告中的一篇。這部廣告在香港 南韓 日本 新加坡等多個國家和地區有著不同的版本，每個版本雖然人物不同，但所表...
索緒爾和皮爾斯建立符號學的比較
5.兩位創始人的 學科籍貫 存在差異。索緒爾是瑞士語言學家，他從語言學進入符號學。皮爾斯是美國哲學家和邏輯學家，他從哲學或邏輯學進入符號學。如果將符號學作為一門獨立的學科看待，那麼可以說，學者的 學科籍貫 可能給其的符號學理論帶來某種印痕。索緒爾的符號學理論帶有語言學印痕。皮爾斯的符號學也難免帶有邏...