全身放鬆，兩眼閉上，右手掌按在左手背上，兩手心向內輕輕貼於小腹中。右腳（先左腳亦可）提起向正前方邁出半步；左腳尖著地，腳跟提起慢慢向左側外撇成約45度。前後腳之間的橫向距離應保持10至30厘公尺。
腳跟提起的同時用鼻吸氣，氣要吸滿為止。然後把氣慢慢吐出來，腳跟慢慢放下，同時念「阿——彌——」，念時要慢而長，要有力，要柔而巨集亮。小腹的氣留三分之一。
腳跟完全著地的同時，把三分之一的丹田氣全部吐完，千萬不要把吸進的一口氣留一點，留半截會成病，把氣吐淨，完全吐到腳下。放鬆到特別舒服時，左腳提起向正前方邁出半步；右腳尖著地，腳跟提起慢慢向右側外撇成約45度。同時，往裡吸氣，把虛空的氣深深吸進，氣要吸滿。
再把氣慢慢吐出來，腳跟慢慢放下，同時念「陀——佛——」，小腹氣留三分之一。右腳跟完全著地的同時，把三分之一的丹田氣全部吐完，這樣周而復始，自自然然的邁步和念佛。
我們走不著相，念不著念相，就是不用它，不用而用，用而不用，行而不行。為什麼慢行？走不著走向，念不著念相，慢慢地走，身體像微風別著住。
這樣念佛，不著能所，就與虛空平等，念念空寂，與佛相應，如果你著我相，就是生滅法。大家走的時候，走著走著，大家馬上觀空，身心當下空掉，把你的心脫開，跟法界融到一起，你念這句佛號時，就從法界體上聽出來，佛號念出來時就想，聲音盡虛空遍法界，整個虛空都是這個聲音都是佛號，當下就是理念，理和事同時具足，你當下一句佛號念出來，就與法界相應。這樣觀想整個法界都是我在念佛，都是阿彌陀佛，這叫理上念佛。
你在呼吸時想，這樣念佛整個虛空被你一口氣吸進來，這樣念佛為全性起修，全修在性。用這口氣唸出阿彌陀佛，把身體的濁氣全部排出去了，這樣念進入法界，念念從法界流出，念念不離法界，這樣念佛叫真正淨土。所以說念佛要從理體上啟用，跟法界相應，這樣念佛，就有不可思議的力量，能把你身上的八萬四千毛孔都在呼吸震開，你的病苦濁氣都排除，久久純熟，八萬四千毛孔都在呼吸，使我和宇宙的光波成為一體，把小我變成大我，你跟法界就融在一起了。
這樣念佛保證得力，這就是安心淨土。這樣念佛真正的把心安在淨土了，心跟佛無二無別了。
別光用鼻吸氣，要用八萬四千汗毛孔，把宇宙的能量光波同時吸進來。然後這句佛號，從腔子裡念出，不是從嗓子裡念出佛號，而是從腹腔裡發出的音聲，使整個虛空能震動起來。這樣念佛才有力度，你身體有毛病，能開啟你的經絡，氣血推開，氣能推動血，各個經絡都能開啟，病就好了。
這樣念佛就不會有妄想了。你的心和佛的心、眾生的心成為一體，吧離剎那，成佛已竟，就這麼快。當下你就承當法身，當下是佛，你別不敢承當，天天承當，天天成佛，時時承當，時時成佛，那個就是我們的佛性，你不敢承當就是窮漢。
這種念佛方法分三個層次，初步念佛者，念幾句後，迴光返照一下虛空法界，這就是我的法身，在念幾句，想一下虛空法界，久久純熟，你這心自然而然，跟佛法性契合到一起，那時你就安住空性上，如果你初級用不上功，念三句二句想一下無我，虛空法界都是空的，時時觀照無我，久而久之，念力起來了，跟佛就相應了。
大家念佛時不要著急，把心完全放下，眼睛不要到處亂著，六根是心法，外面六塵是色法，心法和色法一接觸就有個影相。初級用功把眼睛閉上，六根門頭關閉，專聽這句佛號，念念與佛感應道交，念念與法界相應，念念淨念相繼，當你見性後，就可睜開眼睛，睜開也無分別，見而不見，不見而見，什麼也不著，我們現在見什麼著什麼，現在需要攝住六根，大家繞佛時這樣，打坐時也是一樣，時時觀照空性無我，禮佛也一樣，禮大虛空，別著相，能禮的空，和所禮空，這叫禮實相，這樣消業快。
如何契入念佛法門
平實居士著 都攝六根淨念相繼 念佛是三根普被 利頓兼修的修行法門。尤其適合繁忙緊張生活的現代人。念佛法門簡單易學，八十老翁念得，三歲孩兒也念得 大學教授念得，販夫走卒及不識一字的阿公阿婆也念得。但能信心具足，皆可依其根機而獲得或多或少的利益和感應 若能深入佛法 細意思惟，乃至能因念佛法門而明心見性。...
如何快速得念佛三昧
咒語的 金剛持唸法 母音老人開示 上等的念咒法是 金剛念誦 有兩個重點 乙個是 一口氣一口氣念 另乙個是 唇齒不動 要達到唇齒不動，首先，要練習一口氣一口氣念。持咒時一口氣一口氣配合呼吸的氣來念，一句連一句的，中間不要呼吸，只用舌頭和嘴巴發音，這樣無形中身體內部也在呼吸。一口氣能念幾句就念幾句，唸到...
印光大師開示 「念佛如何回向」
回向與不回向有很大的區別，比如，為父母健康而誦咒後，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母並不能得到這一功德。而且，在以後生起嚴重的嗔心和邪見之時，這些善根，都會因此而長時不能感果。另外，回向的物件不同，所感的果，也會有極大的差異。如果只為現世的一些利益，如健康長壽 消災免難 公升官發財等回向，則...