這個要看你自己的情況而定。如果你可以保證30分鐘「十分精神」，那麼你就進行30分鐘。如果不能就要採取策略：
每次20分鐘。所以不是「原來」，而是因你而定。在打坐之前，如果在早上或晚上，最好洗一下頭，這樣有提振精神的作用，然後讓自己精神飽滿的去禪定，
[ 粒子波:一邊數呼吸一邊看錶嗎？]
不是，預計到時間了在去看一下表，可以把錶放在眼睛餘光可以看到的地方，
[ 粒子波;知道了，給手機設個鬧鈴也可以麼？ ]
絕對不行。
我今天詳細講解一下，為什麼你們可以是「20分鐘」的？ 我在當年修定的時候，是採取的每次2小時的方式，為什麼我可以採取2小時，而你們為什麼要20分鐘呢？原因非常簡單，我在被「死亡」威脅的情況下，精神是「十分飽滿」的。
而且，非常努力、非常有精氣神。——這就像乙個人面對「狼」的時候，他是十分有「精神」的。而且會非常努力的去搏鬥和奔跑。
當然，如果你的信仰力十分強大，可以在2小時內非常有信念信心及非常努力的去修定的話，也可以採取我的方式， 但是，現在一般的情況是，大家都是在一邊生活、一邊修行的狀態中，所以那種「一定要」的心力不是很強大，所以，就會導致，在打坐的時候「精神」的「度數」不夠， 那麼怎麼辦呢？就要採取乙個方式，求質不求量，那怕你打坐一分鐘，也好全力以赴的去進行，這樣才是有效率的，這是在你日常生活中修行的乙個「方便方法」， 假如你那一天有時間，那麼你可以「全力以赴」的去修定的話，每次打坐的時候可以加以延長。所以，答案非常簡單，首先，你得保證自己可以全力以赴的去修定，那麼你可以每次打坐的時間加以延長， 其次，如果你在日常生活中去修定，那麼你的精力是有限的，因為還要對付日常生活中個各種事情，所以，就採取量少次數多的方式打坐，是最有效率的。
凡是你在打坐過程中，不能集中心力在修定（意數呼吸或覺空入定），那麼你都在浪費時間、浪費生命。所以，凡是你在打坐的時候，都要「十分精神」的去進行。而一旦你發現自己因為修定的時間的延長導致自己不能十分精神的去修定時，那麼你就馬上停止修定，不如趕快睡覺。
注意：求質不求量。自己非常精神、非常努力、全力以赴、非常用勁的去數水晶球或不斷察覺。
我曾經說過，我看過一部電影《神探飛機頭》，**面人物在當年給了我乙個啟發，就是要「非常精神」 。尤其在不斷察覺的時候要「十分的警醒」和十分的努力，才能最終入到遮蔽一切感知覺的「本覺」狀態中。
6.[若雪紛飛:在數水晶球時眼光在虛空中，就是在眼和牆中間時，水晶球會忽遠忽近，有時這個遠，有時那個近。]
可以把水晶球「定」在牆上來數。而在「覺空入定」階段，就一定要讓眼睛「似看非看」在虛空中，
7..[明鋒:老師，我數水晶球老是模糊，不清楚，怎麼辦？是不是多練習就好了。據您講，您自己數了一年的時間才成功，那剛開始的時候是不是和我現在一樣也是不清楚的。]
好，關於這個問題我說一下，我在當年觀想水晶球的時候，沒有遇到過障礙——很容易就觀出來了，而在其它人遇到「觀想不出來問題」的時候，根本問題是，方法沒有掌握對。即是對我所說的如何觀想出水晶球沒有理解清楚。觀想水晶球的要領是，我今天重新說一遍，大家可以比對一下，第一，如同你現在想象眼前有乙隻蘋果（或土豆）那樣——幾乎任何人都可以想象得出來，水晶球也是如此的「清楚」。
這種清楚不是乙個「真的」，而是乙個現在觀想出「蘋果」的樣子。而是乙個現在觀想出「蘋果」的樣子那樣的「真」。抓住一開始的那種感覺。
那個就是要求的「清楚」。我一開始數的水晶球的「清楚度」，與一年後數的水晶球的「清楚度」幾乎是一模一樣的，關鍵的是，一年後，我獲得了能夠一直在數水晶球的能力，而不是將水晶球越數越清楚、越像真的了。比如，入定是什麼？
體驗到空境很簡單，因為察覺的當下就是空境。關鍵是，能夠一直處於空境中不被其踢出來。所以，入定是獲得了一種停留在空境中的能力。
多停留一會，定境就多一分，多停留「二會」定境不是多了二分，而是多了10分。為什麼呢？因為這種演算法是「乘法」而不是「加法」。
這就像是，將手指停留在火苗上一秒鐘（很輕微的痛），和兩秒鐘（會非常的痛），你的感受會有十倍的不同是一樣的道裡。所以，意數水晶球的觀是獲得一直在數的能力，而不是練的把水晶球觀想的有多麼的「真」.所以，現在的乙個問題是，你表述的「模糊」是有多模糊？
這個實際上是無法用語言來表達的，因為，現在聽的人會根據自己的想象來評判，
[明鋒:我能夠在2秒鐘內看清楚，過了2秒就不清楚，這樣的模糊。]
好，當我第一確認體驗到空境的時候，我非常的興奮，原因卻是很簡單，即，我既然有能力可以體驗到一次的空境，那麼問題就簡單了，我只要努力不斷去體驗空境，豈不就入定了嗎。然後，我就不斷的努力，制定計畫，有時候努力了乙個月也會遇到低潮期——即努力的「興奮度」不夠，這時候會休息幾天，但不會超過一周，然後又乙個十分興奮的「高潮期」到來，這個叫做「善調」。所以，我以為你不知道要觀想出的水晶球該有多清楚呢，所以現在問題就變得簡單多了，抓住「2秒鐘內看清楚」的那個感覺，然後努力地想辦法延長這種感覺在心中停留的時間，如果在你觀想到三個的時候，水晶球實在是模糊了幾乎消失了，這個時候要像「按章」一樣，用心在虛空中重新在按出三個出來，只要你的心意沒有脫離數水晶球的過程，那麼重新按出就「不犯法」,也就是說，你的心一直「定」在數水晶球這個事情上，就是可以的。
注意：如果是因為你想其它事情上去了而導致「沒有了」那麼這就要重新數了。
8.[粒子波:只能是水晶球是嗎高老師？]
雖然不是絕對的，但想想成水晶球是最好的，比如，我們可以嘗試一下，想象成土豆、蘋果，或者舍利子，等等，想什麼東西是次要的，關鍵是一直在數所想象出來的東西，但必須「有所數的東西」，另外，想象出來的東西又不能分心，水晶球是純淨的，所以水晶球是最好的，對於想象出來的水晶球，我們要的就是乙個「意象」——也就是那麼乙個模模糊糊的感覺。記住：並不是讓你想象出乙個「真的」出來。
我所說的的清清楚楚的水晶球中的清楚是「存在」的清清楚楚。也就是一直不離開的在用心數水晶球。也不要去刻意找「模模糊糊的感覺」,因為現在你想象一下，眼前有乙個水晶球。
好。就這麼乙個感覺。非常簡單，不要去「找了」！
[我心向佛 :意數，是我幾天時間，真正的體驗到了，老師說的關注數，清楚的數，形可以是模糊的，主要心力在數上。心力有了大的提高了。
掌握了方法，是事半功倍的。其實，老師一而再，再而三的說過的，只是沒有掌握，害的老師講來講去的。]
9.[平羌漁舟(明軍):老師,意念數數時,雜念有點,但又不完全等於忘掉數數,數到哪心裡還是很清楚,這個是不是心力不集中呢?]
只要不跑神，就繼續努力數下去，這不屬於「不集中」，關鍵是要有韌性繼續數下去，
10.[明鋒:那定中的滋味也是不斷察覺出來的動態過程了麼。我就想問，數球的時候，要求沒有忘念的數一遍算一遍，可妄念隨時都有啊。]
雖然你覺察到有妄念，但你沒有離開數球，那麼你都在修定。注意，是在「修」——定，最後，沒有妄念了就入定了。
要求沒有忘念的數——指的是你沒有離開數的過程。而不是一點妄念。
11.[世方（明哲）:我在放鬆的時候，感覺真是身體的沉重，頭腦的虛無。可是打坐時沒有這種感覺，打坐時候意數水晶球和不斷察覺讓我的頭腦很累。 請問老師，頭腦很累正常嗎？]
頭腦很累——完全正常。就像鍛鍊肌肉會出現痠痛一樣，這種有些痛或累都是正常的，是努力的結果。
12.[jk-科:老師，在練習意數呼吸的時候，當感覺累了的時候，這個時候應該是下坐休息，還是應該把這個「累」當作妄念，然後用「不理」的方法來對待，繼續努力前行？]
應該下座休息。要求質不求量。如果累了，那麼質肯定會打折扣，不如休息。
13.[明好:我現在不知是不是放鬆沒做好??在數水晶球的時候?有時呼吸很急促??也沒有感覺蠟像的感覺?偶爾能感覺胳膊和手不存在?但胸腔的呼吸還是很有感覺]
關於呼吸，是這樣的，不要過於去注意你的呼吸，自然的呼吸就好了，即便急促也不要去管他——也可以稍微調整一下，但不要用過多的注意在這方面.另外，最終呼吸也將變得若存若亡。
[善財童子:另外，最終呼吸也將變得若存若亡。
高老師： 我在意數呼吸階段也存在呼吸斷續的情況。 如果是不斷察覺方法當然可以不用管它。
可是要是在意數水晶球時，呼吸不是正常來，那就需要做出決策啦。 我原來的辦法是不管呼吸來不來， 接著數。（最長一次是我數了5個球球兒後，呼吸才來了一次。
） 上次您說可以用意識控制呼吸正常來，我試試後也就沒有呼吸不來的情況了。]
是的。是要這麼去做。
14.關於意數呼吸，對於練習過一段時間的人，已經提高了乙個要求標準，就是，在每數過乙個回合的過程中，不參雜任何妄念的「回合過程」算是乙個成功的意數。對於這一點，必須要嚴格要求自己。
不能有縱容自己的情況的出現。要求的越嚴格，那麼前進的步伐才會咚咚作響。否則只能是在一種懈怠之中浪費時間和生命。
每一次回合都要有一種衝鋒的感覺，要全力的、努力的，十分清楚的情況下完成.』
向量數乘運算及其幾何意義
1.已知，則下列命題正確的是 ab cd 2.下面幾個命題 對於實數m和向量 恒有 對於實數m n和向量，恒有 對於實數m和向量 若 對於實數m n和向量，若 其中正確命題的個數是 a 4 b 3 c 2 d 1 3.設a是任一向量,e是單位向量,且a e,則下列表示式中正確的是 ab.c.d.4....
2 2 3向量數乘運算及其幾何意義
2.2.3 向量數乘運算及其幾何意義 教學導引 1.理解並掌握向量數乘的定義及其幾何意義,會作向量ma nb.2.熟練掌握和運用向量數乘的運算律,會化簡向量關係式,並能用已知向量表示未知向量.3.掌握向量共線定理,會判定或證明兩個向量共線.知識點 1.向量的數乘 名師點撥 1.實數與向量可以進行數乘...
如何理上呼吸念佛
全身放鬆，兩眼閉上，右手掌按在左手背上，兩手心向內輕輕貼於小腹中。右腳 先左腳亦可 提起向正前方邁出半步 左腳尖著地，腳跟提起慢慢向左側外撇成約45度。前後腳之間的橫向距離應保持10至30厘公尺。腳跟提起的同時用鼻吸氣，氣要吸滿為止。然後把氣慢慢吐出來，腳跟慢慢放下，同時念 阿 彌 念時要慢而長，要...