中外教育家評價 1

作者：張在軍

**：《成才之路》2023年第21期

21.葉適

一、生平介紹

葉適（1150—1223），中國南宋哲學家。字正則，號水心，浙江永嘉人。

14歲時，葉適便與在同學家授學的永嘉著名學者陳傅良相交往，20歲左右專門拜訪陳的老師、永嘉另一名著名學者薛季宣。薛、陳二人被認為是南宋事功學派的先導。葉適與薛、陳二人交往論學，書信不斷，受其影響而走上了謀求事業功名的事功學派的治學道路。

24歲，葉適奉母命赴臨安謀前途。

宋孝宗淳熙五年，葉適中進士，授平江節度推官，但因母喪未赴任。後改任武昌節度判官，又改浙西提刑司幹辦公事。2023年，葉適被召為大學正，又遷為博士，並先後任太常博士兼錄院檢討官、秘書郎、太府卿等職。

2023年因黨禁被罷官，2023年起用為兵部侍郎、工部侍郎等要職。2023年出任知建康府兼沿江制置使，力主抗金，大敗金兵並成功收復滁州，為鞏固兩淮及江北防務作出了貢獻。

2023年再次被罷官，返回故鄉水心村，專門從事學術研究，授徒講學16年，其間，他以自己豐富的政治實踐為基礎，精心研究經史和諸子典籍，總結歷史經驗教訓，集事功思想之大成，建立了與陳亮的「永康之學」呼應並進而又獨具特色的「永嘉之學」。

葉適的著作儲存較完整，中華書局出版的有《葉適集》和《學習記言序目》。

二、教育思想

葉適主張「興起天下之人才」，造就「豪傑特起之士」。他對於當時學校與科舉感到不滿，說州縣學校只是「徒以聚食」的供學生吃飯的場所，而「用科舉之常法，不足以得天下之才」。他注重實際事功，厭惡「專以心性為宗主」的唯心主義理學，反對老子「道在物先」和朱熹「理在事先」的說法。

（1）教學目標。葉適代表的事功學派與朱熹代表的道學，在教育的根本立場上是一致的，都是要培養封建國家的各級官吏，為鞏固封建統治服務。但論及具體的教育目標就出現了分歧。

朱熹從其唯心論的人性論出發，以「醇儒」作為道學的教育目標，即要培養完全符合封建倫理道德規範的醇儒或衛道士。葉適認為道學家培養衛道的醇儒無補於世用，主張培養真正的士。其一，這種士首先是德能統一的。

他說：「讀書不知接統緒，雖多無益也；為文不能關教事，雖工無益也；篤行而不合於大義，雖高無益也；立志不存於憂世，雖仁無益也。」強調了道德修養要和實事、實用、實功結合起來。

葉適剖析當時冗官雍員形成的根源，說：「今世之官誠冗矣……夫文武不分則官不冗，官吏不分則官不冗，而自魏晉以來始分矣。」既指出了文武分離、官吏分離造成的弊端，也闡明了文武一道的教學原則和教育目標。