鄭州市第二十九中學金帆
曾經的我，心田一片蕪荒，雨露不曾光顧，瓊漿更未輕揚。我揹著空空的皮囊遊走在小小的三尺講台之上，靈魂無處停靠，更不知路在何方。我累了、倦了，怨過、悔過。
直到有一天，不經意間翻開塵封已久的書頁，一絲幽幽的墨香浸潤著我，頓如醍醐灌頂，視通大開：知識可以滋潤心田，智慧型能拯救靈魂。於是，我開始在書海浬汲取營養，在文字間尋找智慧型，不斷提公升自己的專業素養，感悟教育的智慧型和真諦，擴大自己的知識面。
拜讀了肖川博士的《教育的智慧型與真情》一書。這就像乙個老於族途的人，在飢餓乾渴之時，遇上了一片沙漠綠洲。肖博士說：
沒有智慧型，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力；沒有智慧型，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付……
我是一名中學語文教師，總是和一群處於青春期的孩子們打交道。他們有著這個年齡獨有的特點：敏感、多疑、好奇、叛逆……這個年紀的孩子幾乎有一半會在周記或習作中，暴露自己和家長、朋友的矛盾，以及面臨青春期的煩惱。
出於我是語文教師的特殊性，學生們一般都比較信任我，班裡大半學生把我當成了他們的知心朋友。他們會秘密地寫紙條或寫信諮詢我很多內容。最讓我頭疼也最讓人尷尬的，卻是這些剛剛有了青春萌動的稚子跟我**「愛情」這個話題。
我試過很多方法。比如舉例子。我會例舉一些成功人士，他們在青春期時會做些什麼？
但學生們往往置若罔聞。比如說教法。告訴他們「愛情」是神聖的。
沒有承擔責任的能力時就不要提前試法。可這些方法總是收效甚微。 在百般迷茫之中，肖博士的書給了我很大啟發。
「沒有智慧型，教育就只是心靈和精神的一種牽累。 」是啊，我為班裡越來越多的孩子早戀而苦惱。 這不已經成了心靈和精神的一種牽累了嗎？
善教應該是執教者的一種能力，是不應該成為一種牽絆的。 「沒有智慧型，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力。 」是啊，在處理這種問題上，我正是缺少透過這些瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力啊。
我缺少的是教育的智慧型。 「沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付。 」是我對學生的真情不夠嗎？
我真的把給予學生的作答當成了一種敷衍和應付了嗎？ 那段時間，我一直仔細鑽研著書裡的字字珠璣，反覆調整著各種處理方法。
我不得不感概：教育真是處處透著智慧型和真情。只有智慧型的教育，滿懷真情的教育，才會取得豐碩的成果。
感謝肖博士給我們教育工作者們帶來了智慧型，帶來了學問，指點了迷津，指明了方向。在以後的學習和生活中，我讓自己書香長伴，我讓自己扎根這薄薄的書頁，奮力汲取每一字養料、每一書精髓，早日培育出屬於自己的「萬紫千紅」！
《給教師的一百條建議》 是蘇霍姆林斯基專為中小學教師而寫的。讀後我思緒萬千，久久不能平靜，我為大師給我指引教學方向心中激動萬分，同時，為自己過去的想法而慚愧。第乙個感受：
愛學生我曾經為自己選擇了教師行業迷茫過，也為我第一次當班主任洩氣過，還為丟了學生想放棄教師這一職業。並面對幾十個有著不同思想的孩子時，煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架，明兒王**寫作業，後天家長說某某學生打了他的孩子……日復一日，一年又一年，沒有一天消停過。
漸漸地剛畢業時的雄心壯志漸漸隱退，我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個職業。
當我閱讀了《給教師的一百條建議》後有豁然開朗的感覺。霍姆林斯基針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，他的文章中使我懂得了： 教師的職業就是要研究人，長期不斷地深入人的精神世界。
世界上沒有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此，每乙個決心獻身於教育的人，應當容忍兒童的弱點、缺點，甚至不良的嗜好。
蘇霍姆林斯基**遠矚，很明智地提出：教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發展，這種和諧發展的前提又是對每乙個學生個性的尊重。「和諧的教育——這就是發現深藏在每乙個學生內心的財富。
教育的明智，就在於使每乙個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。」
蘇霍姆林斯基說：一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果乙個教師在他剛參加教育工作的頭幾年裡所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：
那麼到他有了 15 年至 20 年教齡的時候， 1這個比例就變為 20：1，30：1，50：
1。這一切都歸功於讀書。我想：
這也就是許許多多優秀教師之所以優秀的根源。
我也曾徜徉在《論語》裡，遠遠地仰望著孔子及其**的一言一行。或是無法參透，或是略有所悟，或是心有靈犀，但那種「知其不可為而為之」的精神，那種循循然善誘人的教學方法，那種謙謙君子之風，卻總能讓我心存快慰，欲罷不能。於是不止一遍地讀她，品她，悟她，儘管只是片言隻語，但字字珠璣，如行雲流水，簡約精煉：
或睿智從容，如天之遼遠；或縱橫開闔，如飛瀑流瀉；或恬靜悠然，若和風習習……面對《論語》，我猶如面對一位巨人——從古至今，它的精深博大，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。我邊讀邊記，邊記邊思，在品味與欣賞中，我像一株乾渴已久的禾苗，忽然遇到了一場痛快淋漓的甘霖，舒枝展葉貪婪地汲取其中的養料。越走近孔子，愈發感覺孔子教育思想的博大精深。
透過文字，我和智者正面晤對，聆聽他「任人唯賢」的人才觀念、「不憤不啟、不悱不發」的教學方法、「志於道，據於德，依於仁，游於義」的教育主張……
讀《論語》，讓我心靈震顫的當屬孔子的「誨人不倦」。他的 「有教無類」令人感動，也讓人倍感溫暖。《論語為政》中記載了孔子對其學生顏回的觀察：
「吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」孔子正是在觀察學生，了解學生，尊重學生的基礎上，對他們因材施教。
的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細緻地了解、尊重學生的個別差異，方能「因材施教」。於是我想方設法、通過多種渠道，走進學生心靈，開展「周記對話」，健全「班級檔案」，開展 「教師贈言」，開設「心語班刊」，給每乙個孩子平等的呵護，在「春風化雨」般的教育中，享受「誨人不倦」的大樂！
「有禮者敬人。敬人者，人恆敬之。」孔子和學生的關係也是歷代師生關係的典範，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。
正是在這種亦師亦友的關係中，在因材施教的智慧型薰染下，孔子10年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千**，七十二賢人 。仁者愛人，愛眾親仁，應成為我們的立身之本；學而不厭，誨人不倦更應成為我們的為師之道啊！
「書香能致遠」，的確如此！讀《論語》，為人師，就讓我們在聖賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：
做好教師這一職業工作，必須用愛播種，用心耕耘。
辭別孔聖人，來到了黃沙滾滾的函谷關，但見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而行，此人長鬚如雪，頗具聖人之象，他就是道家始祖——李耳。西風吹散他襤褸的衣衫，頓時化成錦繡章章、珠璣字字。屏氣靜讀，這部鴻篇巨制僅，但它卻涵蓋著宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，充盈著治國之道、處世哲學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧型。
尤其是「不盈」、「不爭」的思想，教會了我如何游刃有餘地穿行於各種繁重的工作和各種壓力間。
我相信開卷有益，我信奉讀書開智，所以，我不僅學習專業理論、經典著作，我也喜歡看社會百科、人文百態。
我無知，所以我好學；我無能，所以我好練。穿行於書海中，陶醉在美文裡，任憑浪花滌蕩著心靈；遊走在沙沙的筆尖，滿足於妙手偶得，就讓墨汁浸潤著乾涸的心田。
讓經典詩文滋潤孩子心田
一 叨述誦讀的緣起 說起經典詩文的誦讀，緣起於學校的經典誦讀，緣起於對李白的認識。一年級教學 靜夜思 時，孩子們興致盎然，有些還能流暢地背出好幾首李白的經典之作，如 早發白帝城 贈汪倫 秋浦歌 夜宿山寺 等，讓我欣喜非常，為孩子們的課外積累紮實而自豪。但是，當我們談到對李白有哪些了解時，孩子們卻鴉雀...
讓清淨的音符滋潤心田
連續幾天我在給乙個戒毒學員做 這位學員不善於與他人交流，而且有些暴力傾向。我選擇了一些輕 聽起來能靜下心的 包括一些佛曲，例如 大悲咒 觀音心咒 度母心咒 蓮師心咒 幾天下來，這位學員願意和我溝通了，連續十多天沒有去洗澡，今天我叫他去洗澡，他便聽話的去洗了個澡。我也非常高興，原來他也不是那種非常難以...
用語言評價滋潤學生的心田
在小學階段，數學教學是培養小學生良好科學思維品質的最基本途徑。對於尚處於形象思維為主要思維方式的小學生來說，數學是一門 艱難學科 這種艱難性很容易使不少學生在學習的過程中不斷產生挫折感，對數學學習逐漸喪失了興趣和信心。但是，如果在多種評價方式中，教師的語言評價因其直接 快捷 明確等特點成為課堂教學中...