2012108152 12級衛生檢驗張璐瑤
每學期乘飛機回家的時候，看著漆黑的窗外，總會感到自己很渺小，無助和無奈，本質是對空間、對時間、對宇宙的一種敬畏。
宇宙論是一門既古老又年青的科學，說其古老是因為很早很早就有人研究它，從亞里斯多德的「地心說」到哥白尼、伽裡略的「日心說」就經歷了2000多年，而且僅限於太陽與地球的關係，宇宙的概念顯然比太陽系廣闊得多得多；說其年青是因為直到二十世紀二十年代哈勃發現了紅移定律後，人們才開始關注整個宇宙的起源和演化問題，導致現代宇宙論的誕生。
哈勃通過星系光譜的紅移，發現越遠的星系正在以越快的速度離我們而去，從而確信整個宇宙仍然處於快速膨脹的狀態。
劍橋大學教授霍金的著作《時間簡史》對宇宙的起源和演化做了很好的介紹，但不無遺憾地講，其中的不少概念和內容至今我還沒弄明白，說明在知識迅猛發展的今天，我們這些人己經被邊緣化了。
在我們之前的許多人類大智者，如釋迦牟尼、耶和華、耶蘇、張道陵等，他們早已認識到了宇宙的偉大，率先感悟人生，產生了天主教、佛教、道教等；儘管教派教義不同，但有一點是共同的，即宇宙是神聖的，在宇審面前我們只能敬畏。所謂的人定勝天等只能算是痴人說夢。
關於宇宙事件（當然包括地球人類事件在內）的發生發展存在著以下兩種理論：
1 ， 決定論
決定論認為宇宙中所有事物（事件）從大**一刻起就有因果關係，任何事物（事件）都是前面事物（事件）的果並成為後面事物（事件）的因，並遵循已知或尚未知曉的數學、物理、化學原理沿某軌跡發展繼續，也就是說一切都是已經注定了的。
2 ， 隨機論
隨機論認為一切只是一種巧合，存在是沒有原由的，一切都只是巧合的結果，即一切都是「緣」。
我相信「決定論」。既然世界是物質的，就必然尊守已知或尚未知曉的數學、物理、化學等基本原理；即使是「思維」這種抽象活動，也是以蛋白質的生物化學反應為基楚的。所以包括人類社會活動在內的所有事件都要循規律發生發展。
同時我也不完全排斥「隨機論」；即在宇宙事件的發生發展過程中也可能因隨機事件暫時偏離這一軌跡，但它只能是暫時的和小振幅的。地殼結構和資源配布是數十億年宇宙活動的結果，應當被認為是最合理的，人為地改變它其實是很不明智的。
十七世紀瓦特發明了蒸氣機，引發了人類所謂的工業革命；使碳資源的分布發生重大變化，大量的煤、石油、天然氣等碳資源轉化成了二氧化碳，隨即遭受到了大自然的報復，以至人類不得不在2023年在丹麥召開「哥本哈根峰會」，應對氣侯惡化；被喻為「拯救人類的最後機會」。全球氣候變暖及惡性自然災害頻發應視為宇宙軌跡對人類不當行為的糾正手段。
目前發達國家早就停止了修建大型水壩等超大工程，此類工程不同程度地改變了區域性地殼的應力狀況並改變了水資源的自然態分布，大自然以**、滑坡、淤沙和地下水分布改變來糾正人類錯誤行為。
發明蒸氣機距今才200多年，在宇宙時間裡只算是微不足道的一瞬間，人類就嘗到了不尊重大自然的苦果。所以人類應當在尊重宇宙規律的前堤下享受大自然所賜於的豐富資源。
所有的人類活動在宇宙面前都是微不足道的，從這點看來大自然是公平的，即使權傾天下，即使富可敵國，在宇宙這個無窮大的分母上面都是無窮小；即使位卑貧極，在無窮大的分母上面同樣是無窮小，無窮小和無窮小是平等的；地球上所有人的誕生都是相同宇宙事件的結果，所以應當象「人權宣言」中講的「人生而平等」；**教教義的「原罪論、救贖論和摩西十戒」都是要求人類反省自己、棄惡從善；佛教教義中的「四大（地水火風）皆空」要求人類放棄物慾，這是耶和華、釋迦牟尼等大智大慧者對宇宙本體的初期探索後感悟而得的人生觀。
所以，在基本物質需求之外，生活質量的高低本質上是人的自我感受。
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