孔子「仁」的學說對企業管理的啟示
內容摘要： 孔子是偉大的教育家和思想家，其德行、思想如日月經天，成為中華民族道德和智慧型的化身，其所創立的儒家學派對中國歷史和文化產生深遠的影響。在儒家倫理思想中，孔子思想的核心是「仁」，「仁」是孔子及其儒家倫理思想的重要內容和主要標誌，也是其道德理論體系的基本原則。
它是人們處理各種道德關係和調整各種利益關係的根本準則，這一點對於現代人的人格塑造及現代社會人際關係的調整具有十分重要的現實意義，對現代企業管理也具有很多啟迪意義
關鍵字：孔子；倫理思想；道德原則 ；企業管理
引言 作為社會外在規範和個體內在自覺的仁、義、禮、智、信成為核心價值，而「仁」則更為顯要。他一面強調處理各種道德關係和調整各種利益關係，又指導著現代企業的管理，使社會和諧有序。
正文 孔子說：「仁者，人也。」（引自《中庸》）他把「仁」界定為人之為人的類本質，故其有「**」、「成仁」之說。
孔子對仁的論述，概括起來主要有仁者愛人、克己復禮、孝悌為本、殺身成仁等幾方面。
其一，仁者愛人。《論語.顏淵》載：
樊遲問仁。子曰「愛人」。孟子也說：
「仁者愛人。」孔子認為，乙個人，要成就其理想人格，首先就要「范愛眾而親仁」（《論語.學而》）。
在企業裡面我們可以把「仁者愛人」理解成「以人為本」。在工作中領導和管理人員要切切實實的為員工著想，想員工之所想、急員工之所急，為員工做事實、解難事、辦好事。通過與員工心與心的交流，來提公升員工的責任感和事業心。
在企業裡面「仁者愛人」的核心是尊重員工。領導者和管理人員只有尊重下屬、尊重為其工作的人員，才能贏得這些人員對他們的尊重。有些企業下屬對領導唯唯諾諾，領導怎麼說就怎麼做，哪怕明知道是錯的也照樣執行，這主要是因為領導對下屬平時不夠尊重，從來不聽下屬的意見，讓下屬「敬而遠之」。
日本大企業的老闆每天早晨站在工廠門口向每乙個來上班的員工鞠躬問候，既反映了日本公司的管理特色，更反映出了日本企業對員工的尊重。在這樣的企業，員工能夠感覺到自己被尊重，因而對企業的忠誠度發揮到了極致，將企業目標與個人目標最有效地結合起來了，每個人都在企業騰飛中同時實現了自己的價值。這也許是上世紀日本企業橫掃世界的原因之一
其二，克己復禮。《論語.顏淵》載：
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉！」顏淵曰：「請問其目。
」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」這裡「克己」，即克制和超越自己的生理本能、個體感性慾望；「復禮」，即按照社會典章制度和倫理原則行事，做到在視、聽、言、動諸方面皆合於禮。
在這裡，仁是禮的內在依據，禮是仁的外在表現。
在現代企業裡，我們可以把「復禮」理解為遵守企業的規章制度，「克己」理解為克制自己的主觀隨意性。企業裡面的「克己復禮」也就是要克制員工自己的主觀隨意性，來按照公司的規章制度來做事。沒有規矩，不成方圓，越是成功的企業規章制度越是完善。
企業的規章制度，要不折不扣的執行，不論是誰，在企業規章制度面前一律平等，任何人不能超越於制度之上。一家世界著名大公司的總經理早晨上班時由於忘記帶胸卡，在公司門口照樣被門衛攔住要求其出示證件。後來有人問那個門衛「你不知道他是我們的總經理嗎？
」那個門衛說：「我知道他是我們的總經理，可我們的職責就是檢查出入人員的證件，任何人都不能例外。」世界一流公司在遵守規章制度方面就是嚴格，也正是因為他們能始終嚴格地執行公司的規章制度，才鑄就了其世界一流公司的品質。
「復禮」還有在企業裡面還有一種解釋，就是堅持文明、堅持禮儀。在公司裡面，領導與下屬之間，老闆與員工之間要保持基本的禮儀。有些領導在下屬犯錯誤時對其大呼大叫，甚至把以前不相干的東西也夾雜其中，這必會極大的打擊下屬員工的積極性。
即使在事情平息之後，下屬也會對這件事情心存芥蒂；其他員工為了避免這種事情發生在自己身上，也會明哲保身，對公司不關自己的事情不發一言，高高掛起。長此以往，公司就會如一潭死水、毫無生機，也就喪失了發展的動力。
其三，孝悌為本。孔門**有若說的好：「君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為仁之本與！」（《論語.學而》）這裡的「孝」指子女對父母的親情，「悌」指弟弟對兄長的親情。
在孔子看來，孝為百行之本，是實現人道之仁的心理感情基礎。
孝悌的本質是熱愛、忠誠的態度。在企業管理裡面我們可以把「孝悌」靈活的理解為對企業的忠誠、對事業的堅貞。乙個人如果對所從事的事業沒有熱情，是不可能取得事業的成功的。
現在許多有名的大公司在剛成立的時候都是倍受爭議的，比如搜狐**、阿里巴巴**、吉利汽車，甚至美國通用電器公司、日本索尼公司等等，這些企業之所以能生存下來，好多都是因為其領導人的堅持，因為他們把從事這個事業當作是自己必生的追求。
皇明太陽能集團總經理黃鳴因其對太陽能產業的痴情而被人稱為「瘋子」。為了保證熱水器的質量，他曾經被員工拿刀來砍；為了使主管部門修改有關規定支援太陽能產業發展的政策，在磨了大半天結果仍沒結果後，他忍不住拍案而起，並威脅說：「我帶著幾萬人到你頭頭那裡吃飯去。
」為了討論技術，他與請來的專家開會開到2點多還人家不許吃飯，還說：「吃飯可以，我們有饅頭，有快餐，咱們就現場吃。」回顧半生，黃鳴這樣總結自己：
我最好的品質不過「熱愛」兩字，而我惟一的追求只是愛「熱」，愛太陽能熱水器。正是這種「瘋子」精神造就了黃鳴的成功，2023年5月，他被請上聯合國講台，各國政要台下聆聽他的授課； 國際能源界給他「太陽王」的稱號，以他名字命名的「皇明」品牌價值早已超過50億。
其四，殺身成仁。孔子認為，乙個徒具人的形骸和自然生命的人，只是乙個自在的人，而不是理想的人。人生的最**值或終極意義在於實現人之所以為人的道德理想，此即「成仁」。
為了仁，有時需要付出重大的犧牲，甚至獻出自己的生命。所以孔子說：「朝聞道，夕死可矣。
」成仁在一定意義上比生命還重要，它是一種崇高的理想境界和莊嚴的倫理義務。達到此種境地，實踐了此種義務，那樣才能真正感到做人的神聖於莊嚴。做企業管理有時也是需要這種「殺身成仁」的勇氣的。
在絕大多數國內企業還在國內紅海拼命競爭的時候，tcl、海爾、聯想等少數國內成功企業已經把目光瞄向了國際市場。當然他們也知道在國際市場上與狼共舞並非容易，但憑著一種「不成為先驅，就成為先烈」的精神，開啟了中國企業國際化發展的征途。
衰公問曰：「何為**服？」孔子對曰：
「舉直錯諸枉，**服；舉枉錯諸直，**不服。」這段話的意思是說：怎樣做才能使人民都信服呢？
孔子說;舉用正直的人，安置在邪曲的人之上，人民就會信服；把邪曲的人放在正直的人之上，人民就不會信服。這對現在的企業管理也有重要的啟示，領導者要運用正直的賢才，並把他們安排在好的位置。這樣企業才能興旺。
結語 仁: 中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。「仁」的最初含義是指人與人的一種親善關係。
孔子把「仁」定義為「愛人」，並解釋說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人。」所以領導者要善用孔子的「仁」的學說來管理企業。
參考文獻
(1)《中文經典100句——論語》，——北京：**編譯出版社，2006.7
(2)《蒙培元講孔子》，——北京：北京大學出版社，2005.9(3)
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