宋遼金夏教育史之宋代的科舉制度
科舉制度自隋煬帝大業二年（６０６年）始創以來，經唐代而體制初備，成為繼魏晉南北朝九品中正制以後的最主要的人才選拔考試制度，在國家的政治文化生活中發揮著重要的作用，對教育事業的發展，也起到了直接或間接的多重作用。進入宋代，科舉制度進一步完善定型，體制日漸細密周全，規模也逐步擴大，對政治文化教育的影響也更為廣泛深刻，成為構成中國古代封建的官僚制度和學校教育制度的有機部分，對於學術思想、文化藝術等廣義的文化現象也產生著一定的導向和制約作用。
（一）宋代科舉制度的一般程式及內容
宋代的科舉制度大體因循唐制而略有損益，其科目為進士、諸科、武舉，此外又設制科及童子科。進士、諸科、武舉為常科 ，制科及童子科則為特科.宋初常科除進士、武舉之外，諸科分為九經、五經、開元禮、三史、三禮、三傳、學究、明經、明法等九科。
常科之中以進士得人最盛，九科之中則以九經、五經及明經的人較盛。宋代常科，與唐制略同，概由州縣解入禮部考試；特科則由大臣引薦，由天子直接考試；常科特科之外，又增學選一途，行於哲宗元符二年（１０９９年）至徽宗宣和三年（１１２１年）之間，其時科舉停試，取士全由學校出身。
科舉考試的時間，初為一年一舉，仁宗時改為兩年一舉，神宗時改為三年一舉，遂為定製。貢舉的程式：第一步先由本道秋季考選一次，稱為秋試或解試。
其辦法是由諸州判官主考進士科，錄事參軍主試諸科，若上述任職官不通經義，則另選考官，由判官監試。考試合格者分為甲乙兩等，將進士文捲、諸科義卷及朱書由監官判官署名其下隨解牒上交禮部。凡出現下述情況則監考官便被論為枉法或撤職：
一是貢不應法、校試不以實，則監考官被撤職；二是監考官**則判枉法之罪。凡屬下列人等被禁止參加貢舉：殘疾人、有大逆之罪者的緦麻（喪服名，五服中最輕的一種，參見《儀禮？
喪服》）
以上親屬、不孝不悌者、工商異類、僧道歸俗者。每年仲冬將應解人的家狀、試卷等上交禮部。應考試時，嚴禁挾書，唯詞賦考試，允許帶《切韻》、《玉篇》入考場。
凡秋試合格被薦入禮部者稱貢士或舉人.凡被解者須諸州長吏舉送，鄉里十人連保，若有缺行者，保人連坐。太祖乾德年間（９６３- ９６８年），允許九經不第後依諸科例再試，以啟迪仕進之路。
隨後又因諸州所薦士數益多，而參照後周顯德之制，頒定《諸州貢舉條法》及《殿罰之式》，以嚴格限制各州薦士人數。
第二步考試是禮部的省試，一般在每年的正月舉行。省試合格後，放榜為進士，省試第一名稱省元.太祖開寶六年（９７３年）始定殿試之制，複試禮部進士。
雍熙元年（９８４年），定三甲制，凡頭甲賜及第 ，二甲賜出身，三甲賜同出身。真宗景德四年（１００７年），又將殿試進士分為五等，規定為：學思優長，詞理精純為一等；才思該通，文理周率為第二；文理俱通為第三；文理中平第四；文理疏淺為第五。
此後又先後於大中祥符二年（１０００年），四年（１０１１年）及嘉祐六年（１０６１年）進一步完善五等評定制度。臨軒唱名時，以前二等賜及第，三等曰出身，四五等曰同出身。
科舉考試的內容，與唐代科舉相比，沒有很大的差別。其中進士科試詩賦論各一首，策五道，帖《論語》１０帖，對《春秋》或《禮記》墨義１０條；九經試帖書１２０帖，對墨義６０條；五經試帖書８０帖，對墨義５０條；三禮對墨義５０條；三傳對墨義１１０條；開元禮及三史科，各對墨義３００條；學究對毛詩墨義５０條，對《論語》墨義１０條，對《爾雅》及《孝經》墨義共１０條，《周易》、《尚書》各２５條；明法對律令４０條，兼經５０條。
至宋仁宗寶元年間年），對進士一科的考試內容及方法，朝中展開了討論，經筵官李淑主張參鑑唐代太和故制，試進士先策、次論、次賦及詩、次帖經墨義，敕有司並試四場，通較工拙而定去留。范仲淹參知政事，進一步強調上述主張。神宗熙寧初，根據王安石的主張，罷詩賦帖經墨義，以經義取士，次以策論，以通經有文采者為中格，並取諸科解額十分之三增補進士科。
元祐元年（１０８６年）又恢復詩賦，與經義並行。紹聖元年（１０９４年）再罷詩賦，專以經義取士。直至北宋滅亡，有關經義與詩賦取士的爭議，仍沒有平息，在制度措舉方面也未形成定製。
（二）宋代科舉制度的主要變化
除一般程式之外，宋代對於科舉制度進行了多方面的改造，使其制度更加完備。宋代對於科舉制度的改造主要反映在以下幾個方面：首先，完善科舉考試的程式，加強公平競爭的原則，以杜絕循私舞弊的現象。
其具體措施包括：廢除由台■近臣得薦所知之負藝者的公薦制，罷止唐代以來舉人預投公卷（或稱溫卷）的慣例，改變禮部採名譽，觀素業的做法，一切考諸試篇。太宗淳化三年（９９２年），採用將作監丞陳靖的建議，在廷試禮部進士時，開始實行糊名考校，以革除應試者爭習浮華，尚敏速的弊端。
此後又將糊名封彌用於省試和解試。這種封彌糊名的辦法是將試卷上考生的姓名、年甲、三代、鄉貫等密封或去掉，代之以字型大小。這種做法有助於防止考官徇私作弊。
封彌後代用的字型大小，北宋時多於《玉篇》中取字為號，南宋初改用《千字文》中取字為號，以三字湊成一號。例如：嘉祐六年（１０５９年）殿試，曾對虭等六號卷子重加詳定，這些字型大小均取自《玉篇》；南宋紹興二十七年（１１５７年）殿試將任賢輝字型大小卷列居第一，這個字型大小卷便是王十朋的殿試文捲（參見張希清《宋代殿試制度述記》，《北京大學學報》１９９２年第２期）。
實施封彌之後，考官尚能通過辨認文捲字跡得知考生是誰，故爾不能完全杜絕作弊現象。於是，又創立了謄錄制度，設專人謄錄試卷， 而後識認字畫之弊始絕 （吳曾《能改齋漫錄》卷一）。據《宋會要輯稿？
選舉》七之九和七之十一記載，殿試謄錄始創於真宗景德二年（１００５年）至大中祥符二年（１００９年）之間，此後分別在省試及解試實施。宋代學者吳自牧《夢梁錄》卷二曾記述宋代省試後封彌謄錄的詳細經過：所納卷子，徑發下彌封所封捲頭，不要試官知士人姓名，恐其私取故也。
卻於每卷上打號頭，三場共一號，方發往謄錄所謄錄卷子，依字型大小書寫，對讀無差，方納入考試宮各房考校。如卷子考中，發過別房復考，如稱眾意，方呈主文，卻於謄錄所吊取真卷，點對批取，定奪魁選。伺候申省奏號揭榜取旨，差官下院拆號放榜。
中有魁者，殿試公升甲恩例，前十名亦如之。補試中榜者，三太、宗、武三學為生員。舉人中省闈者，俟候都堂點請複試，不過一論冒而已。
複試畢，然後到殿也。
實行封彌謄錄制度，使科舉考試做到了形式上的公平與客觀，對防止考校作弊也起到了關鍵的作用。對此，歐陽修在《論逐路取人札子》中談到： 竊以國家取士之制，比於前世，最號至公。
……又糊名謄錄而考之，使主司莫知為何方之人，誰氏之子，不得有所憎愛薄厚於其間。故議者謂國家科場之制，雖未復古法，而便於今世。其無情如造化，至公如權衡，祖宗以來不可易之制也 （歐陽修《奏議集》卷十七）。
由於實行了糊名考校，以往禮部省試放榜後的謗議大大減少，貧寒出身的俊士也大量地湧入仕途。大中祥符八年（１０１５年），趙安仁等上禮部合格人數姓名，真宗謂宰相：今歲舉場，似少謗議。
王旦指出： 條式備具，可守而行，至公無私，其實由此。 殿試考定後，真宗詢問王旦等人：
有知姓名者否？ 皆曰： 人無知者，真所謂搜求寒俊也。
不過，儘管科舉考試實行了封彌謄錄，但作弊的漏洞仍然存在，一是考官與考生是否有親屬關係，二是考官是否會向考生洩題。針對這兩種情況，又實施了別頭試（或稱別試）和鎖院制。
別試始於太宗雍熙二年（９８５年）。真宗鹹平元年（９９８年），因國子監、開封府舉人有與發解官親戚者，按舊制只須兩司更互考試，容易涉嫌徇私，便於當年秋季另選官別試，這是國子監與開封府解試實行別頭試的開端。大中祥符元年（１００８年），張士遜為省試貢院監門官，有親戚在進士中，請求避嫌，得到真宗允准，並詔令：
自今舉人與試官有親嫌者，皆移試別頭，從此省試正式實行別頭試。仁宗景祐初年（１０３４年），詔令諸州府解試中的應試者， 有親戚仕本州，或為發解官及仕親遠宦，距以本州二千里，令轉運使類試，以十率之取三人，於是諸路始有別頭試 （《宋史》卷一五五《選舉志一》）。同年，朝廷又正式詔令開封府、國子監，參據禮部條例，實行別頭試及封彌謄錄制。
至皇祐五年（１０５３年），又再次規定：開封府、國子監進士，自今每一百人解十五人，其試官親嫌，令府監互相送，若兩處具有親嫌，即送別頭。
鎖院始行於太宗淳化三年（９９２年），考官一旦受命，便移往貢院，不得與外界接觸，以避免誚託及洩題。鎖院的時間一般以一月為限，也有超過４０天的。《容齋四筆》卷八記元祐三年（１０８８年）黃庭堅任貢院參詳官，有帖稱正月乙丑鎖太學，三月戊申奏進士，則鎖院時間已達４４天。
《夢梁錄》卷二記錄了省試鎖、開院的全部過程：其知貢舉、監試、主文，並帶羞帽，穿紈乘馭，同諸考試等官，迎引下貢院，然後鎖院，擇日放試。……試日已定，隔宿於貢院前憑房待試，就看坐圖。
其士人各引試三場：正日本經，次日論，第三日策。預試人照合試日分集於貢院竹門之外，伺候開門放試。
士人各入院內，依坐位分廊佔坐訖，知貢舉等官于廳前備香案，穿秉而拜，諸士人皆答拜，方下簾慕，出示題目於廳額。題中有疑難處，聽士人就簾外上請，主文於簾中詳答之，訖，則各就位作文，隨手上捲。至晡後開門，放士人出院，納卷於中門外，書知姓氏，試卷入櫃而出。
其士人在貢院中，自有巡廊軍卒齎硯水、點心、泡飯、茶酒、菜肉之屬貨賣。亦有八廂太保巡廊事。
除完善科學程式外，殿試制度也是宋代科舉的一大創置。殿前試人在唐代武后載初元年（６８９年），已有先例，但其性質，蓋如後世之省試，非省試之外再有殿試，也未形成定製。宋太祖開寶六年（９７３年），因進士徐士廉等人擊登聞鼓，指控權知貢舉李昉徇私用情，取捨非當。
宋太祖於講武殿複試新及第進士及諸科新選人，以李昉鄉人進士武濟川、三傳劉浚材質最陋，應對失次，黜去之， 自茲殿試遂為常式 （《續資治通鑑長編》卷十四）。
開寶八年（９７５年），殿試與省試開始完全分開，殿試與省試名次，也始有公升降之別。
殿試考試的時間一般均在三月，考試的地點在講武殿。太平興國八年（９８３年），講武殿改稱崇政殿，自雍熙二年（９８５年）後便改在崇政殿舉行，但只是名稱改變，實際地點未變。神宗熙寧三年（１０７０年），改在集英殿舉行。
殿試考試名義上由皇帝主考，一些關鍵的環節也由皇帝把持，如：選定試題，臨軒策士、唱名、審定狀元等前十名的名次等。此外還臨時選派考官處理具體事務。
按趙抃《御試官日記》等史籍稱，嘉祐六年（１０５９年），殿試機構有編排所、封彌所、考校所、覆考所、詳定所等；殿試官有編排官、封彌官、對讀官、出義官、點檢官、初考經義官、復考經學官、進士初考官、進士復考官、詳定官等名目，共３７人。殿試考試的內容，宋初只試詩賦各一題。熙寧三年（１０７０年），罷詩賦論三題，改試策一道。
元祐八年（１０９３年），中書府請復舊制三題試士，並下詔令，但未及實施。哲宗紹聖元年（１０９４年），詔令御試舉人依舊試策，以後遂成定製。殿試考試的方法與省試略同。
《夢梁錄》卷三記錄了宋代殿試考試的全部過程：諸路舉人到者，排日赴都堂，簾引訖，伺候擇日殿試。前三日，宣押知制誥、詳定、考試等官赴學士院鎖院，命御策題，然後宣押赴殿。
士人詣集英殿起居，就殿廡賜坐，引試，依圖分廡坐定，各賜印刊策題，其士人止許帶文房及卷子，餘皆不許挾帶文集。士人入東華門，各行搜檢身內有無繡體私文，方行放入。午則賜食與士人，其硯水之類，皆殿直祗直供辦，午後納卷而出。
舊制，士人卷子仍彌封，捲頭打號，然後納初考官，次下復考，考定次第後，送定參詳一同，方定甲名資次，而定奪三魁，伺候上御文德殿臨軒唱名，進呈三魁試卷。天顏親睹三魁，排定姓名資次，然後宣喚三魁姓名。其三魁聽快行宣喚數次，方敢應名而出。
扣問三代、鄉貫年甲同，方請入狀元侍班處，更換所賜綠襴靴筒。
從這類記錄可見：宋代殿試考試紀律也很嚴格，不准考生挾帶文集，搜身後方可放行。宋初御試題不明示出處，允許舉人上請 ，詢問題意。
景祐元年（１０３４年），詔御試進士三題，據出處、義理，令御藥院隨題目雕印，禁止上請。
殿試考試實行**評定等級制，一般先送初考官評等，封彌後再送夏考官重定等級，最後送詳定官確定等級。殿試初行時，過省舉人黜落不少。端拱二年（９８９年），禮部奏名合格進士３６８人，殿試後僅取１６８人。
寶元元年（１０３８年），禮部奏名合格進士４９９人，殿試僅取３１０人。直到嘉祐二年（１０５７年），始定殿試進士， 非雜犯不復黜落的制度。
實行殿試制度，將選士的大權直接控制在皇帝手中，變恩歸有司為恩歸主上 ，既有助於加強**集權的統治，又可以防止考官與考生結黨舞弊，防止勢家壟斷科舉，堵塞寒俊仕進之途。誠如張方平所言： 藝祖深淵治要，總攬朝綱，以謂取士官材，為國基本，乃人主之柄，非下所宜專，始御便殿，親閱所奏名士。
（《樂全集》卷三九《梁固墓誌銘》）劉敞《禮部貢獻定寺鄭荀起請科場未便事件》也稱： 取士之制，與今不同。非務相反，事有所因也。
祖宗收攬盛權，兼聽天下，鑑唐之弊，親程多士。四聖相繼，以為定法，固非群臣所當輒議。 （《公是集》卷三三）
宋代除了實行殿試制，由皇帝控制選士的最後決斷權外，同時也對省試一級考試加以改革，以防止考官專斷或舞弊。唐代科舉取士，無論是吏部考功員外郎，還是禮部侍郎，均是專職主管，權歸有司，權力很大。宋代省試考官均為兼職，並臨時差遣，充知貢舉，並設權知貢舉若干，使之互相監督、制約。
考官個人很難專斷擅權，這就在行政體制上進一步保障了皇帝的最終決斷權。
古代科舉制度
院試 即童生試 鄉試 會試和殿試。科舉考試是從府 州 縣基層開始，叫做童試。赴考者叫做童生，考中後叫秀才，第一名叫案首。考秀才是初級考試，俗稱 小考 由於童試在古代是基層考試，所以其第一名案首尚算不得 元 鄉試才是科舉正式考試的開始。鄉試是正式科考的第一關。按規定每三年一科。遇上皇帝喜慶亦會下詔加開...
論明代科舉制度
科舉制度是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，採用分科取士的方法。科舉制度從隋朝開始實行，到清朝光緒年間舉行最後一場考試為止，經歷了一千三百多年。隋朝廢除九品中正制，採用分科考試方式選拔 唐朝進一步完善了科舉制度，武則天時期新增了殿試和武舉。將科舉的科目分為常科和制科兩類。宋代重文輕武，放寬了錄...
科舉制度與文化
光電101 3 張宇翔 201057501303 科舉制度的影響 中華民族有著上下五千年的悠久歷史，歲月的長河中，歷史的沉澱聚集成深厚的文化底蘊，不同時期的不同文化在這片廣袤大地的發展程序中一脈相承卻又不斷進步。這學期，中國古代文化常識 的課程讓我對那些已是過往的歷史有了更加深刻的認識，從文獻，天文...