其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所製造，還有賴於商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，並盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對於人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益於不顧，**腐敗。
究竟是什麼原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價乙個學生的，而且只重視與公升學有關的幾個學科。「三好」本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在「三好生」的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。
學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支援。在這樣一種崇尚個人奮鬥與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。
問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言「欲不可縱」，又言「欲是深淵」，過度地、不加限制滿足孩子的慾望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。
自私的孩子怎麼懂得感恩，自私的孩子怎麼懂得體諒他人。是故，古人才有「寵子不孝」之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上乙個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與**過多的負面報道也有關係。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那麼教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。
都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關係。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是乙份信念和堅持。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支援和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支援和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。
在這種充滿支援和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許並不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
中華道德文化是「以仁為本」的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之「禮」（行為習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物慾所遮蔽。
因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的乙個重要問題。 中國儒家的德育思想正是這樣的乙個理路，即從「孝道」開始，再由「悌道」拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
乙個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成為學校德育重要的內容。從字源上說，「教」字左從「孝」、右從「文」，「教」的原義其實就是教人以「孝」。
學校孝的教育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。乙個能乙個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先聖孔子說：
「教民親愛，莫善於孝。」
這次學習新八德活動帶給我的不僅僅有內心的感動，更多是啟發我們在今後的教育當中應當重視感恩和孝親的問題，為孩子的道德成長打下乙個堅實的基礎。
學習新八德心得體會韋安慶
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