讀書筆記地力木拉提·玉素甫 （ 2012-06-16）
讀《從管人到安人》有感
讀罷大師書，方恨知甚少。今讀畢曾仕強前輩所著書《從管人到安人》又認識到，其實管理並不僅僅是我們課堂中學到的那些，以我們的知識，只能硬套著管理一些低層次的人和事，而要想真正做到讓他人認可並服從，那麼，就需要更深層次的挖掘問題的內涵和外沿。
讀罷此書，雖不能說與大師並駕齊驅，但也算的上頗有收穫了。在此書的序言部分他就提到「管人靠科學，安人靠哲學。」
是啊，管乙個人還不容易麼？拿各種措施來具體引導和約束，使之按照管理者預先設定的路線走到管理者所要達到的目的地，但是，安人…在管理者眼裡，特別是管理學還剛從起步階段進入發展階段的中國管理學界來說，就略顯生疏了，然而，這恰恰是管理的乙個重要目標。為何這麼說？
若真的只是為了達到生產或銷售中的某個具體目標而要實行管理，那麼，我想這樣的管理者會因疲倦活活累垮，所以，個人非常贊同作者的觀點--「管理最好以哲學為中心。」
當我們初涉管理學，老師就說管理是一門藝術，是一種哲學，管理並無十分固定的形態，或是直接套用的公式，這就要求管理者對於具體問題能夠多方面考慮，以人為中心，從下屬的心理出發，讓他們接受管理者的管理思維，從而最大程度上發揮員工的個人和團隊主觀能動性，而要讓員工接受管理者的思維，就需要管理哲學的傳授與吸收，當然就能看到「安人」的效果了。
就中國管理學界的管理哲學來說，其實在中國這片文化聖地上，管理哲學是有相當大的優勢的，縱觀中華上下五千年歷史，再看儒家經典，都不難明白，中國文化講求中庸之道，事必求其中。所以，對於中國員工，首先要從哲學的角度出發，曉之以理，動之以情，先修身養性，而後安人，此所謂「無為而治之」。那麼，就看看現代意義上的「無為而治」現代化管理應該合乎人性管理的基本追求，這就是說管理必須合乎人性，否則大家都痛苦。
在乙個只有利潤，只有績效，一切只要求責任和效率的組織中，員工個人和集體怎能安心，高效的達到組織目標？所以要以管理哲學為依據，從人性的基本要求出發，在順應中國人的思維方式的前提下，達成安人的最終目的。管理者「無為」而一切得以治理，不就是安人的最高境界麼？
當然，這裡所說的「無為」並非不管不顧，我們可以「不管」員工，但非常重要的是，我們要「理」他。而「理」是什麼？孟子對此就給出了很恰當的定義：
「理人」便是「敬」，管理者敬重部屬，則部屬也就會各司其職，自然就達到「無為而治」的目的了。由此可見，管理者可「無為」而不可「不理」！
談了那麼多「安人」之道，那麼，為何「安人」？書中闡述的很清楚，「安人方能得天下」，陳述此觀點時，曾仕強前輩引用了馬斯洛的需求層次理論，即：人的行為動機是會隨著需求的滿足而改變的，從實現生理需求，安全需求，歸屬感及愛的需求，尊敬的需求以及自我實現的需求，並宣稱人們必待較低層次的需求獲得了基本的滿足之後，才能夠提公升到另乙個層次。
當管理者以敬重的態度去「理」他們的員工，這些員工受尊敬的需求得以滿足，那我們還用擔心他們不會在此基礎上努力實現自我實現的需求嗎？自我實現可是乙個主動爭取的過程，員工能在自我實現過程中認可管理者的管理工作，提高工作績效，提公升企業業績，那麼，管理者還需要擔心那些所謂的員工離職問題麼？到此為止，「安人」似乎已見成效，而曾前輩又提出「員工安，才會忠誠，肯幹」，他又說「生產力=忠誠+肯幹」，「忠誠可以促成同心，增強向心，堅定信心，引發忠心。
」「肯幹就是發揮潛力，產生合力，提高群力，增加能力。」
談到了「安人」的重要性，那就不妨具體說說曾仕強前輩提供的現代社會安人方法，主要包括「真誠服務，合理待遇，適當關懷，合適工作，安全保障，相當尊重，適時公升遷，創業輔助」究其理，其實就是從中國人的心理出發，運用西方的科學管理方法，二者在曾前輩這兒得到了有機融合，得到了別具一格的中國特色管理哲學！
讀過之後，受益匪淺，以上只撿其一二而論之，實嘆自身見識甚短，學問甚少，最欣賞前輩之書處莫過於書中闡述的以中國的文化，中國人的思維，加之外國人的方法，使之達到管理的最高境界。以我之見：從管人到安人，從服從安排，到自願爭取。
這樣的管理理念，著實應該由中國大部分只以利潤，績效為是的企業管理人員深深體會並付諸管理實踐！
姓名：地力木拉提·玉素甫
學院：工商管理學院
班級：09級人力資源管
學號：20090674012
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