國學，一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同，並非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。
國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
我認為，國學博大精深，歷久彌新，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基,也一直是中國文人的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一乙個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發展，也一直貫穿於每乙個中國人的成長歷程。
國學，是如今很熱門的乙個詞兒了，是今人對於傳統文化的反思與正視。其概念廣泛，內涵豐富，分類多樣。我們的祖輩們的經歷經驗方法思想感悟都融入在這些文字之中，為我們後人所一一品讀，領悟其中奧妙。
他們留下這些書文給後代們，自然希望我們傳承這些經典，修身齊家治國平天下，做到經世致用。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以聖賢的經典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎的教育，為中國培養了一代又一代的文化巨人與治國之能臣。然而"五四"之後，中國開始學習西方的科學知識，摒棄中國祖先自己留下的國學。
中國也開始了所謂的與世界教育的接軌,思想與行為也開始逐漸西化，一切都以物質為基礎，以自我為中心。學校中所教的也只是物理，化學，英語等與國際接軌的課程，對國學的課程也很少提及。現代的教育只是對人的智力與技能方面的開發加大重視，然而對於人的德育與做人做事方面卻不管不顧。
其實德行的教育才應該放在人生教育的首位，乙個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。而我們的祖先早就告訴我們如何才能得到乙個圓滿的人生。這些道理也都寫在國學裡面。
還好有易和人的不懈努力，以易和書院這個平台，讓現代人可以了解祖先留下來的寶貴的精神財富，讓現代人在浮躁的社會中找到自己的發展方向與幸福之本。
人的一生是從學習開始的。子曰：「學而時習之，不亦說乎？
……」。開篇即提出了以學習為樂事，反映出孔子一生學而不厭，誨人不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張。在乙個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才幹，智慧型可以改變命運，因此，經常學習新知識，溫習老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養成時時學習、終身學習的理念。
「學而時習之，不亦說乎？……」。這句偉大的話真是放之四海而皆準。
學問從學習中來，能力從實踐中來。人生困頓，皆因不學無術，其實學習和實踐就構成了人生的兩大主題。孔子的一生是學習的一生，修煉的一生，境界越高越注意學習修煉。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩。」，意思是說孔子十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規矩」。
孔子自述了一生學習和修煉品性的過程，從求學、立身、明德和思想境界的不斷提公升，不難看出孔子也非天生的聖人，自己的知識和修養在學習中提高，良好道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不踰矩，思想和言行的高度統一，已經達到了道德修養的最高境界，此所謂慎獨，就是乙個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來至與平凡的道理。
孔子一生致力於研究學問，修煉自身，傳道授業，他自己被尊稱為聖人，其思想學說影響了無數人，但仍然十分謙和並注意學習，其曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」。今天我們正處在乙個知識快速更新的時代，更應該加強學習，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識的基礎上，重點學好相關知識，如治黃科學管理理論、經濟理論等，同時還要學習文學、歷史、政治、哲學等知識，通過學習提公升自己的素質，增強自己的能力，在面對紛亂複雜的世界有一種清醒的認識。
通常乙個人做錯了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、**等行為，一種是無知違犯，他自己說錯了，做錯了卻不知道，正如我們經常大聲念錯別字一樣，他不以為自己在錯。怎樣減少出錯，那就是學習學習再學習，在實踐中學習，從書本中學習，知識可以改變命運。
柳永說過：學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人。不是生而知之，而是學而知之。
事物的發展都是有規律的，如自然規律、經濟規律、法律法規等等，這些規律已經被無數實踐所證明，被人們廣泛認可，我們按規律辦事就會被大家認可，就會成功，我們不學習就不了解規律，做事就不能按規律、甚至違反規律，就不會被大家認可，也必將受到規律的懲罰。
做人學問大，標準很重要。子曰：「**入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁。
行有餘力，則以學文。」，意思是說：「同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長；說話要謹慎而講信用；博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。
做到了這些之後，才談得上學習文化知識。」。首先是做人要講品德修養，其次才談得上學習文化知識。
換句話說，如果你要學習文化知識，精通學問之道，也只有從做人的體會、人生的經驗入手，才能夠學有所成，學以致用，而不會成為讀死書的書呆子。這也就是「世事洞明皆學問，人情練達即文章」的道理所在。可見，國家強調德育教育，道德規範教育的持續是繼承著儒教傳統的。
孔子提出以乙個「恕」字，作為乙個人一生的行為準則。也就是「己所不欲，勿施於人。自己不想做的事情，就不要強迫別人幹。
儒家理論的核心和最精髓的東西除了「恕」字還有乙個「仁」字，「仁」就是「愛人」關愛別人就是「仁」，了解別人就是「智」。怎麼樣才能做乙個有仁愛之心的人呢？你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立，你自己想實現理想馬上就會想到幫助別人實現理想。
能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。從上述思想可以看出孔子的確實是乙個正人君子。乙個知識淵博，德高望重的師長，人常說：
人生有一知己足矣。
孔子主張做人要有標準，交友要有標準，行為也要有法度……。就我們而言，一旦致力於做人的學問，便會明白什麼是該做的，什麼是不合義理的。而當那些沒能知道的人終於在迷惘中做出了違背做人原則的事，最後出了問題而後悔莫及時，我們不但為他惋惜，同時更為自己在不斷的學習中能早點認識到這點而感到由衷的高興。
由此可見，「學而時習下，不亦悅乎？」，就包含了這麼多的道理，真是做人學問大啊。
總之，學習《論語》原文，對於我們現代人來講，由於文言相隔久遠，確實困難，一時難以弄懂。但是，於丹教授的《論語》心得，比較現代好學。「工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。
」，當今的時代是乙個迅速發展的時代，要想讓自己在「高手如林」的社會中立足，就不要做書的奴隸，也不要做「工作」的啞巴。書面的理論學習是不錯，可到了實際操作中卻有點「眼高手低」，要爭取達到「融會貫通、裂變提公升」也是很難的。我們必須學習孔子：
「學而不思則罔，思而不學則殆……」，在學中幹，在幹中學，貼近工作生活實際，不斷感悟人生。我想，上級號召我們學習《論語》，無非是想讓我們也從《論語》裡面，也做孔子席前乙個安靜的學生，想一想他從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，傳遞出來一種淡定的清明的理念，為我們生活的每一天去鋪路，激勵我們用有限的生命去追求無限的人生真諦。
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