**群體的暴力——《烏合之眾》讀後感
《烏合之眾》是法國社會心理學家勒龐的經典名著，首次出版於2023年，迄今已有一百多年的歷史，被譽為大眾心理學的開山之作。結合法國大革命以來的歷史，作者以十分簡約的方式，考察了個人聚集成群體時的心理變化，指出個人在群體中會喪失理性，沒有推理能力，思想情感易受旁人的暗示及傳染，變得極端、狂熱，不能容忍對立意見，因人多勢眾產生的力量感會讓他失去自控，甚至變得肆無忌憚。
這本書算不上嚴格意義的學術作品，因為勒龐充分發揮了其高於常人的洞察力，通過自身敏銳的直覺感受去描繪群體心理的圖景。正因為他擺脫了中規中矩的學術論述，反而使得這本書具有極大的吸引力，勒龐帶著保守主義和精英主義的立場，入木三分的剖析著群體心理的特點和作用機制。
一、群體的道德
在作者眼中群體具有這樣一些共同的特點：衝動、易變、急躁、易受暗示、輕信、誇張、單純、偏執、專橫和保守。通過這些詞藻的描繪，讓讀者看到了群體潛藏著巨大的破壞力，似乎群體像一群脫了韁的野馬，或者是一股從山頭湧出的洪水，隨時可以摧毀和吞噬周圍的一切。
在此基礎上，作為人們共同生活的準則與規範的道德，似乎與群體沒有了半毛錢的關係，但是作者從另一層面論述了群體的道德，即當把捨己為人、自我犧牲、不計名利、獻身精神和對平等的渴望等，也算作"道德"的內容時，則我們可以得出群體經常會表現出很高的道德境界的結論。二戰時期的日本，軍國主義甚囂塵上，「寧為玉碎，不為瓦全」的武士道精神貫徹人心，這些都說明，群體在墜入瘋狂的瞬間，所彰顯的道德境界有多麼的「崇高」。
二、群體與領袖
勒龐認為，群體的精神力量轉換為實踐力量的過程離不開領袖的引導。領袖是這樣一種人，他們經常感情用事，而缺乏理性思維；他們缺少自我保護的本能，孜孜以求的唯一回報就是以身殉職；他們具有某種精神信仰，無論這種信仰是宗教的、政治的或社會的，也無論這信仰的物件是一本書、乙個人或一種觀念，他們能夠做的，就是通過信仰去讓信眾的靈魂裡喚起一股堅不可摧的力量，讓乙個人變得完全受自己的夢想奴役。 最為重要的是，強大而持久的意志力可能是領袖們的共同品質，這是一種極為罕見、極為強大的品質，它足以征服一切。
印度聖雄甘地、南非的曼德拉、美國的馬丁路德金，他們都有著自己堅定的信仰，並且信仰一旦明確，就會為之奮鬥一生，孜孜以求燃燒自我，他們的慷慨赴義，照亮了群體的內心，讓一種理念最終演變成一場持久而激烈的運動。
此外，勒龐還提到了領袖煽動群體常用的動員手段：斷言法、重複法和傳染法。勒龐指出「做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據，是讓某種觀念進入群眾頭腦最可靠的辦法之一」。
「2023年世界末日論」之所以一度讓人恐慌，正是由於世界末日限定日期的斷言具有潛移默化**力。重複法一言以概之就是，「謬論重複一千遍，也會成為真理」。傳染法實際上道出了群體中的個人具有盲從的特點，周圍的人的一致看法和行為，很難讓人獨善其身，更談不上標新立異了。
三、群體的暴力
其實群體分類有很多種，有同質的，有異質的，同質中又有按身份分的，按階層分的，按經濟地位分的，而在異質群體中，最突出的群體，無疑是街頭群體，通過某一事件，群體在街頭聚集，這裡面有商販，有流氓，有學生，有普通市民，有工薪階層，有公務人員，凡此種種，芸芸眾生。街頭群體最近的例子，就是日本「購買」釣魚島後，國內出現的反日遊行隊伍了，島國日本的囂張氣焰，點燃了全體國民的愛國熱情，這些熱情最終轉變為持續的抵制日貨，以及接二連三的街頭反日遊行活動。國民表達愛國情緒本無可厚非，但是卻發生了遊行隊伍失控，打砸搶燒的惡性事件，更有甚者，毆打重傷日系車主。
這些暴力行為的產生可以說具有某種必然性，一方面，中國國民本身就缺少遊行的實踐，除了中國在國際上與他國衝突時表達愛國主義情感外，基本上不會有其他原因，所以中國國民開展遊行的機會並不多，最近的一次可以追溯到2023年，北約轟炸我駐南聯盟大使館。另一方面的原因，可能就是群體行為容易引發暴力事件的邏輯了，特別是像街頭群體這樣的異質性群體，當人們高喊「反日**」的口號時，人群的情緒變得激昂，甚至有些歇斯底里，他們急切的需要找到乙個情緒的發洩口，日資商場，日本品牌商店以及最常見的日產汽車，自然成了人們理想的發洩物。當人群蜂擁砸向日系轎車時，他們並不會去考慮，車子的主人是自己的同胞，甚至於警察的阻止都被看成了對日本袒護的漢奸行為，群體的狂熱與不寬容暴露無疑。
除了實體的街頭群體外，還存在乙個虛擬的「街頭群體」，他們**於日益繁榮的網路社會，資訊科技的發展，不斷加快著資訊交換的頻率，人們越來越離不開網路，網路連線各個地區的人，為不同的人群搭建起溝通的橋梁，在網路社會似乎永遠只有兩類人，一類就是不會使用網路的人，另一類就是懂得使用網路的人，前者是瀕危物種，後者則彰顯出日益強大的影響力。最近幾年，因為網路而引發的社會公共事件層出不窮，不斷考驗著社會公眾的神經。以至於產生了乙個新型名詞：
網路****件。網路****件的破壞性，往往不是身體上的，也不是財產上的，而是精神上的，名譽上的，它的顯著特點表現在，對待公共權力的極度不信任，對待公務人員的極度不寬容上。當處於風口浪尖上，某些**試圖通過網路來澄清事實的做法，結果卻是引發新一輪的口誅筆伐，這樣的例子並不少見。
的確，網路社會為普通民眾參與公共事務，討**共話題，提供了乙個廣闊的空間，但是，我們也應該警惕，在複雜多變的網路社會，如何去預防「網路群體暴力」的發生。
2023年10月28日
烏合之眾感想
在政治以及社會領域，服從多數人的利益 是堅定不移的標準。自然，對於維持相對公平且正義的社會體系而言，這是經由殘酷爭鬥後共同達成並遵守的契約。受過現民主教育的人們往往會對輕視大眾 醜化大眾的觀點產生與生俱來的排斥。那些質疑大眾力量的觀點無疑成為眾矢之的，然而勒龐卻勇敢的站了出來 他們的感情和思想全都轉...
讀《烏合之眾》有感
從未像這樣閱讀一本書，懷著尊敬和懷疑，就像與一位智者的對話和博弈，有來有回的招式，不敢鬆懈半分。因為這本書開創了大眾心理學的概念，也是心理學中的經典著作。可是它距離我們一百多年，當時的心理學才剛萌芽，概念還很模糊。作者也囿於當時的一些觀念提出的很多觀點都讀起來有待商榷的。關於這點，羅伯特 莫頓在前言...
古斯塔夫 勒龐《烏合之眾 大眾心理研究》讀後感
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