初識國學經典給我的第一感覺就是經典的份量，它定是我國文學界中的奇葩，並且覺得那是文孺志士的專屬區。像我這種膚淺的文學造詣不高之輩怎能領會其中的奧秘。我帶著一種完成任務的心態在網上查閱起來。
詳識國學經典讓我豁然開朗，想想自己的學識只是冰山一角。國學經典風靡文壇,故事流傳廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞。不知多少人對它們肅然起敬。
像宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下，可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。其實《論語》是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。它所傳遞的是一種樸素溫暖的生活態度。
我們說孔子是聖人，因為在他生活的那片土地上他是一位最具人格魅力的人。曾有這麼一種說法，現在姚明代表中國，而在古代代表中國的卻是孔子。這說明孔子的影響力深遠。
像子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知，而不慍，不亦君子乎？」子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」等等這些句子朗朗上口影響久遠。
通過這次學習使我感受最深的孔夫子，我欣賞他好學的精神。如子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
」捫心自問，我是何其膚淺，何其妙小。我為自己身為一名人民教師而慚愧，這是個資訊化，網路氾濫的時代，學習條件優越極了。可每當要我們學習各種理念理論時，總是一副心煩意冗的樣子。
要是到了交**的時間，國學經典中的那些華麗辭藻那能從我這種庸俗之輩的筆尖中「陳列」出來。大多在網上東拼西湊，借東家梁換西家柱。就這樣西稀里糊塗上交了一篇牛頭不對馬嘴的文章。
正如《法言·修身》中所言：「三年不目日，視必盲；三年不目月，精必朦 」。意思是：
「 三年不見日光，瞪眼而看不見；三年不見月亮，目光就短淺。長期不學習必定愚昧短淺。」看來立志學習才是當前明智之舉。
正如《禮記·儒行》中：「 博學而不窮，篤行而不倦。」意為：
「 廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。」也只有不斷為自己「充電」才能成為一名不被時代淘汰的教師。
通過這次學習我感受到了古代文人那份謙虛、豁達、坦然和樂觀。像《老子》：「不自矜，故長。
不自見，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。
」意思是：「 不自高自大，所以能保持長久。不自我表現，所以別人能理解你。
不以為自己絕對正確，所以能是非分明。不自我誇耀，所以才有功勞。又如《孟子·滕文公下》中：
」富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。意為：「富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節，這才叫大丈夫。
」再如《貞觀政要·刑法》中：「樂不可報，極樂成哀；欲不可縱，縱慾成災。」意為：
「享樂不能過分，過分就會帶來哀愁；欲念不能放縱，放縱就會釀成災禍」。
通過這次學習我收穫頗多，感受也頗多。也使我更深刻地理解了語出《培根隨筆》中的《論讀書》中的語句：「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所雲：
學皆成性。不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當之書而令其開豁。這說明讀書的重要性。
自古都有「書中自有語無玉，書中自有**無」的說法。
通過這次學習堅定了我立志學習的意志和信心。如出自明·王陽明《教條示龍場諸生·立志》的：「志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸， 終亦何所底乎？
」意思是：「 志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄盪放縱，到何處去呢？」又如《禮記·中庸》中的：
「 君子內省不疚，無惡于志。「 意思是：「君子不斷自我反省，無損自己的志向。
」 再有三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：「非學無以廣才，非志無以成美」。意思是：
「不學就不能增加才智，無志向就不能成學業。」這些都證實了孔子所言，我們應該找到自己的人生座標，實現其人生價值。只有通過讀書，才能使人變得聰穎睿智.
宋·楊萬里《詩論》中說到：「愧斯嬌，嬌斯復、復斯善。「意思是羞愧就會改過，改過就能回頭，回頭就成為好人。
」我真希望通過這次學習能正真改變自己。試想想自己，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的馬駒有馳騁沙場的慾望;可在殘酷的現實中這匹有追求有抱負的馬駒變成了今天的未老先衰、沒有目標、頹廢的拉著石磨的驢；通過這次**，希望明天的我能成為一匹體態豐盈的駱駝載著智慧型，載著希望，載著毅力穿過迷茫的沙漠尋找到一片新的綠舟。
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