教學目標
知識目標
1.掌握「傳、師、從」等多義實詞的意義和用法；積累「也、則、於、乎、所以」等虛詞的意義和用法。
2.正確認識文中有關「尊師」與「重道」的觀點．
3.認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．
能力目標
培養學生自讀註解，疏通淺易文言文的能力．
德育目標
1.培養學生敢於向世俗流弊抗戰的精神和勇氣．
2.培養學生尊敬師長。虛心求教的美德．
1.學習第二段，掌握對比說理的方法．
2．準確把握「師者，所以傳道受業解惑也。」中「師」與「道」的實際內涵．
3．背誦課文．
教學難點
從「傳道」的高度去認識韓愈反對流俗見解的巨大勇氣和鬥爭精神．
教學方法
1點拔法(對學生通過自讀，自解、自悟等方式解讀課文時留下的問題進行啟發和點拔)
2．激疑，討論法(教師對文章內容進行激疑，開啟學生思維，然後學生充分討論後明確。 (如對文章思路的疏理，及「師」「道」問題的理解) ，
3．**閱讀法(如對本文中心論點的**)
多**投影，錄音機和課文朗誦帶．
課時安排
2課時第一課時
[教學要點]
指導學生反覆誦讀，疏通文中字詞句，整體把握文章思路．
[教學過程]
一、導語設計
出示投影：
由魏骨氏以下，人益不事師．今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人．獨韓愈奮不顧流
俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》因抗顏而為師．世界群怪聚罵，指日索引，而增與為言辭．愈以是得狂名．居長安，炊不暇熟，又擘擘而東，如是者數矣．
(節選自柳宗元的《答韋中立論師道書》)
(學生看過投影後，教師匯入)同學們，當今社會尊師重教蔚然成風．然而，在魏晉以後門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學．他們無論學業如何，都有官可做．因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下．在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判「恥學於師」的陋習．現在，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和鬥爭精神．
二、解題
1.文體簡介
說，是古代論說文的一種，是申說事理的文章，有的偏重敘事，如《捕蛇者說》，有的說明中抒情，如《愛蓮說》；有的偏重說理，如《師說》。
2。韓愈及古文運動簡介
韓愈(768～824)，字退之，河陽(現在河南盂縣)人，祖籍河北昌黎，世稱「韓昌黎」。二十五歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州(現在廣東潮州)刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代「古文運動」的倡導者。
宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人列他為「唐宋八大家」之首。他的作品被後人編為《昌黎先生集》。
「古文運動」是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來氾濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，
要闡發孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢驪文章，主張語言要新穎。對那些「言之有物」的古文也要「師其意而不師其詞」言貴創新、詞必己出」。經過這次古文運動，終於把文體從六朝以來的浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
三、放課文錄音或教師範讀
四、學生集體朗讀課文，糾正字詞的錯誤讀音
出示投影：
選出下列加點詞語讀音正確的項
a 襄(xiang) 句讀(d6u)
&萇(zh6ng)弘聃(dan)
c貽(yi) 諛(yu)
d．蟠(pan) 六藝經傳(zhuan)
答案：c
五、指定四名學生朗讀課文(一人一段)，注意讀準停頓
如：惑／而不從師
其聞道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先後／生於吾乎?
吾從／而師之
點撥：停頓是指人們在說話或朗讀時，常常在句子前後或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結構一致(一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓)，與詞語結構一致，與表意的需要一致。
六、學生默讀課文，結合注釋，疏通詞句
1。出示投影：
下列加點詞語解釋正確的一項是
①孰能無惑(誰：疑惑) ②吾從而師之(以……為師)
③授之書而習其句讀(句子的讀法) ④聖益聖，愚益愚(更加、越發)
⑤官盛則近諛(奉承) ⑧聖人無常師(常有)
⑦巫醫樂師百工之人，不恥相師(輔助) ⑧作《師說》以貽之(贈送)
久①③⑤⑦ b．①②④⑤ c②④⑥⑧ d．③⑥⑦⑧
答案：b(句讀，古人指文辭休止和停頓處；常，固定的；相，互相)
2．出示投影：
辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。
傳 1 師道之不傳也久矣師 1 道之所存，師之所存也
2 六藝經傳皆通習之 2 於其身也，則恥師焉
從 1 惑而不從師
2 見漁人，乃大驚，問所從來答案：傳：①動詞，流傳；②名詞，解釋經書的著作。師：①名詞，老師；②動詞，從師。從：
①動詞，跟隨；②介詞，自。
3．出示投影：
(1)下列句中「乃」字的義項與例句相同的一項是
例句：今其智乃反不能及
a．當立者乃公子扶蘇 b．必以長安君為質，兵乃出
c乃自強步，日三四里 d．乃不知有漢，無論魏晉
(2)下列加點虛詞的用法與例句相同的一項是
例句：於其身也，則恥師焉
a夫庸知其年之先後生於吾乎 b．其皆出於此乎
c夫民，慮之於心而宣之於口 d．而不及今令有功於國
答案：(1)d(a中的意為「是」；b中的意為「才」，副詞；c中的意為「只是」；d中的意為「竟、竟然」)
(2)d(d中「於」意為「對」；a中的意為「在」，介詞；b中的意為「從」，介詞；c中的意為「在」) ：
4．出示投影：
下列句子中加點的詞語，用法是否與現代漢語相同，試加以辨析。
(1)古之學者必有師 (2)吾從而師之 ．
(3)非吾所謂傳其道解其惑者也 (4)彼與彼年相若也，道相似也
(5)聞道有先後，術業有專攻 (6)是故**不必不如師
(7)師不必賢於**
點撥：(1)古今用法不同。「學者」在這裡是指「求學的人」；在現代漢語中，則指在學術上有一定成就的人。
(2)古今用法不同。「從而」在這裡是兩個詞，即動詞「從」和連詞「而」；在現代漢語中，合成了乙個連詞，表示目的和結果。
(3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分別為「所說的」；「一樣，差不多」；「先和後」；「趕不上」。! (7)古今用法有別。「不必」在這裡是「不一定」的意思；在現代漢語中，合成了乙個副詞，表示「不需要」的意思。
七、整體把握，理清文章思路 ：
明確：第一段，提出全文的中心論點；第二段，批判「士大夫之族」的「恥學於師」；第三段，援引聖人從師的態度，進一步闡述師道、師生關係；第四段，說明寫作緣起。
八、布置作業
1．反覆朗讀課文，疏通內容層次。
2．試背誦全文。
第二課時
[教學要點]
理清文章思路，引導學生根據內容層次背誦全文。
[教學過程]
一、匯入
上節課我們已在反覆誦讀的基礎上，掌握了文中字詞句的含義。今天，我們一起來研習課
文思路，在此基礎上，當堂背誦全文，希望同學們一定要集中注意力。
二、檢查朗讀或試背情況
三、研習課文
1．研習第1段
(1)教師範背第1段。
(2)提問；本段可分為幾層?概括每層大意。學生思考後，明確：
本段可分三層：前兩句為一層，總說教師的職責；三、四兩句承「解惑」，談從師的必要性；最後三句承「傳道」，談擇師的標準，即以「道」為師。
(3)提問：本段運用了什麼論證方法，有什麼作用?
明確：本段運用了下定義、作結論的方法來說理。文章一開頭就斷言「古之學者必有師」，並下定義說：
「師者，所以傳道受業解惑也。」接著從這個定義出發，由「解惑」說到「從師」。經過一番推論，又得出「道之所存，師之所存」的結論。
這其間層層銜接，環環相扣，一氣貫通，具有強大的說服力。
板書：老師的作用、從師的必要、擇師的標準。然後下定義作結論
2.重點研習第2段
(1)指定一名學生朗讀課文
(2)提問：本段內容可分幾層，運用了什麼論證方法？
學生思考後，明確：本段查分三層，即三組對比，批判「士大夫之族」的「恥學於師」的流俗。作者先以「古之聖人」和「今之眾人」進行對比，得出了「聖益聖，愚益愚」的結論，再以擇師教子和自身「恥師焉」作對比，得出了「小學而大遺」的結論；最後將「巫醫樂師百工之人」和「士大夫之族」的學習態度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。
(3)學生默讀課文，畫出議論或抒情的句子，想一想，作者藉以抒發了怎樣的情感?
點撥：如下列兩句：①嗟乎!師道之不傳也久矣!②嗚呼!師道之不復，可知矣。①句重點
在感嘆從前，表遺憾之意。②句重點在悲嘆現在，抒發一種無可奈何的情感，比①句遞進了一層，給人大勢已去無法挽回之感。
再如下列三句：①其皆出於此乎?②「惑矣」和「吾未見其明也」。③其可怪也歟!本段的三組對比，每組對比都把著眼點放在後面的物件上，針對這些現象，作者都給予不同的評價。
①句是對「聖益聖，愚益愚」做出的評價、推測，質疑的語氣中含著十足的肯定成分。②句是對「於其身也，則恥師焉」「小學而大遺」現象的評價。「矣」「也」表示肯定語氣，明確責備認識的錯誤和做法的不明智。
③句用強烈的感嘆語氣，對「士大夫之族」的錯誤行為作了猛烈的諷刺，表達了作者對「士大夫之族」的強烈不滿。
古之聖人——今之眾人
板書：對其子——對自身
巫醫樂師百工之人——士大夫之族
3．具體研習第3段
提問：作者引述孔子的言行，闡述了什麼觀點?做出了什麼論斷?
明確：作者引述孔子的言行，闡述了師道、師生關係，做出了「**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻」的論斷。這個論斷，既是對前面有關從師學習態度的申述，也是師生關係、師道關係的新概括。
該思想表現了一種動態觀，用相對的、發展的眼光看待師生關係，將老師和學生之間那條人為的固定的界限取消了，並對自古以來「師道尊嚴」的傳統提出了挑戰。
板書：師生關係、師道關係。事例論證、引用論證
4．具體研習第4段 ．
(1)提問：韓愈為何要給李蟠寫這篇文章?原因有幾條?
明確：概括地講，原因只是「余嘉其能行古道」，具體分析，應包含兩個方面：一是「好古文，文藝經傳皆通習之」，一是「不拘於時，學於餘」。
學生思考後，明確：先說「不拘於時」。唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲，貴族子弟無論學業如何都可做官，因此都恥學於師。
而李蟠能不受時俗限制，不管對方身份如何，甘願從師學習，這正是作者在首段提出的「師道」主張的體現，也正是作者讚許的不管「年之先後」「無貴無賤」的「師道」精神。再說「好古文」。這裡的「古文」跟韓愈倡導的古文運動中的「古文」內涵是一致的，指的是先秦兩漢的文章，也就是儒家的經典著作。
李蟠「六藝經傳皆通習之」，其實就是在傳承儒道，弘揚儒家思想，當然就更值得稱讚了。由此看來，李蟠是韓愈古文運動思想的忠實實踐者，所以韓愈才「作《師說》以遺之」。
師說教學反思
北京市科迪實驗中學張松多 一 教學設計 師說 是個傳統篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上 恥學於師 的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。文章不長，按照學生的理解程度和一般的講課程序，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到本文需要背誦，而高一學...
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《師說》教後反思
1.今天在上 師說 一課的過程中，我發現可以利用 嗚呼！一詞來推動這節課的教學。嗚呼！翻譯成現代漢語是 唉！作者為什麼而嘆息？師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！你從這一段中 可以讀出 師道之不傳也久矣！學生自然找出 今之眾人 於其身 士大夫之族 他們 恥學於師 則恥師焉 曰師曰 云者，則群聚而笑之...