幸福不是文化的價值標準

作者：何青何橋松

**：《神州》2023年第21期

【摘要】文明的辯證法是精神分析學社會文化觀的精髓。它一方面認為文明以壓制本能為出發點以征服本能為基礎；一方面又認為文明推動了社會進步，使更多的人更多需要得到滿足。弗洛伊德關於社會文化的這種辯證觀念，出自他對本能和文明的矛盾關係的深入探索。

【關鍵詞】文化；本能；文明；力比多

【中圖分類號】g255.54 【文獻標識碼】a 【文章編號】1009-5071(2011)07-0016-02

1 愛與文明的對抗

當對社會文化的研究由性學理論出發，隨即轉入本能理論的角度之時。他在肯定本能的昇華對文明的建立和發展具有重大作用的同時，明確指出了本能與文明相對抗的一面，並從此著重對它作了研究。在研究中，他分別**了愛的本能和死亡本能跟文明的對抗關係的構成。

就愛的本能而言，弗洛伊德把它與文明的對抗形式歸納為：家庭與社會群體的衝突，婦女的愛欲與男子的文明職責的衝突，性慾本能的自由滿足與文明的限制、約束的衝突等等。

愛和文明之間的相互關係在發展過程中失去了它的明確性。一方面，愛反對文明的利益，另一方面，文明用難以忍受的限制來威脅愛。它首先表現為家庭和個人所屬的大團體之間的一種衝突。

我們已經發現，文明的主要努力之一是使人們結合成更大的統一體。但是，家庭不會拋棄每乙個個體。家庭成員之間聯絡得越緊密，他們就往往和別人越疏遠，實際上他們就越難進入更廣泛的生活圈。

女人代表家庭的利益和性生活的利益。建設文明的工作越來越成為男人的事，男人們面臨著更艱難的任務，迫使他們把本能昇華，這是女人所無法做到的。既然男人沒有可供他支配的無限數量的心理能量，他就必須通過最有利的分配他的力比多來完成他的任務。

男人在很大程度上把用於文明目的的東西，從女人和他的性生活裡撤出來；他和其他男人的不斷聯絡及其對這種聯絡的依賴，甚至使他疏遠了作為乙個丈夫和父親的責任。女人發現自己被逼入這樣的情境中，因而對文明採取了一種敵視的態度。