第ⅰ卷 (閱讀題共66分)
一、(9分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式;二是國家一體，即由家及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。
因為家族宗法血緣關係本質上是一種人倫關係，這種關係的擴充套件就形成了社會倫理關係。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關係的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎;另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統是家族-村落-國家，文化精神的生長路向是家族-宗族--民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。
在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在「禮」的範圍內，否則便是對「倫理」的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上公升為中國封建社會政治體制的基礎--家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統治，是一種倫理政治。
與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處於中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。
中國的文學藝術也是以善為價值取向的。「文以載道」，美善合一，是中國文化審美性格的特徵。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。
中國傳統科技的價值觀是以「正德」即有利於德性的提公升為第一目標，然後才考慮「利用、厚生」的問題。因此，中國文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。
中國文化的普遍信念是「人為萬物之靈」。而人之所以能為「萬物之靈」，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的「道」，以及遵循這種「道」而形成的「德」。老子曾從本體論的高度說明「萬物莫不尊道而貴德」的道理。
「尊道貴德」的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：「富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。」因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過「立德、立功、立言」的「三不朽」思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸形成了。
「君子謀道不謀食」，「君子優道不優貧」，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改)
1.與「家族」有關的內容，下列表述不符合文意的一項是(3分)
a. 家族是宗法社會政治結構中社會組織系統形成的基礎。
b.家族是中國傳統社會中文化精神的生長道路上的起點。
c.家族倫理關係的調節構成了傳統社會生活的全部內容。
d.家族倫理成為個體在社會生活中安身立命的重要基礎。
2.下列對原文思路的分析，正確的一項是(3分)
a.第一段從中國傳統文化形成的基礎入手，論述了源於家族宗法血緣關係的倫理關係對中國傳統的社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用。
b.第二段以中國的哲學、文學藝術、傳統科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態中處於中心地位，最後強調中國文化價值體系是以善為核心的。
c.第三段首先強調人與獸之分在於有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎上指出成德建業、厚德載物是中國人的理想。
d.全文首先闡述倫理在社會生活和政治結構中的重要性，再論述各種文化形態中倫理道德學說所處的地位，最後引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。
3.下列對原文內容的分析和概括，正確的一項是(3分)
a.以倫理道德為核心的中國文化價值系統，是在小農自然經濟生產方式和國家一體社會政治結構的基礎上產生的。
b.西方哲學具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。
c.中國的文學藝術與中國的傳統科技一樣，也是以善為價值取向的，然後才考慮「利用、厚生」的問題。
d. 按照中國文化的普遍信念是「人為萬物之靈」的認識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。
二、(33分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
松江府通判許君傳
[清] 劉大櫆
許君諱曾裕，字高，一字南湖，桐城人也。君少卓犖有大志，年甫六齡，值母病篤，即知長跪祖廟之前，禱求至十餘日不倦。稍長，從塾師受學，聰穎出其輩類，與書無所不讀。
然其尊府以直諒為族人所怨怒，興起獄訟，十餘年而屈不可伸，逐發憤以卒。君抱病於中，復控於有司，又十餘年，而理始得直。然君之精力壯志已消亡其過半矣。
不獲已，乃入貲補官司得通判松江水利般政。松江地濱海，舊設巡海之筋骨，其名曰烏船。向者，通判監修，上下多侵漁。
其船遇風輒壞。君獨親自驗試，而其弊始除。先是，遠人負販至松江，松江好民取其貨，而負其價直不還。
君至，懲其尤狡黠者數人，而負販皆戴德感泣。松江河道細狹，易至填淤。填淤則舟楫不通，而民田亦無以灌溉。
故冬日水涸，用挑浚之工，其費皆出自民間，積至鉅萬。有司粗為興築，而浮消其費大半。君獨以私一已之稇載①有限，而取萬民之膏血甚多，於心不忍。
乃親量度深廣，使其工不得尺寸有差。民鹹呼舞，以為數十年來所未有，因即河漘立石以紀其事。濱海失業之民多通海洋以逐利，禁之不止。
君奉委巡察，而海船之私貨浮於口糧之外者至百餘艘。君念窮民非有大奸宄 ，徒以無知嗜利而自致於紀之誅。必加詳報，則已雖然有獲賊之譽，而死者不可復生。
因潛請於布政辰公，懇其寬貰。辰公察君愛民出中心之誠，深為激賞。將議遷除，而君以是年得疾，於六月十八日卒於公江之官舍，年五十有八。
始君少時，懷奇負異，欲所建立於天下。士大夫與君相知者，鹹度君當為朝廷顯用。而遭家多故，不得遂其所欲為。
及其筮仕，秩居閒散，徒奔趨抑鬱於群眾之中。既為方伯所知，庶幾有以展其足也，而遂死。豈其信有命邪?
雖然，以君之施設與夫世之顯而力足有為者較焉，豈其有歉於彼邪?嗚呼，可悲也已!
(選自《續修四庫全書·海峰文集》有刪節)
[注]①稇(kun)載：滿載，這裡指牟利多。
4.對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是(3分)
a.值母病篤篤：嚴重。
b.向者，通判監修向：先前。
c.君奉委巡察委：委派。
d.鹹度君當為朝廷顯用度：打算。
5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
a.許曾裕從小聰穎異常，酷愛讀書，志向遠大;但年輕時由於家庭變故消耗了過多的精力，耽誤了仕途。
b.許曾裕出任通判之職以後，清正為民，消除了公船私用造成的弊端;執法嚴明，讓外來商人感激涕零。
c.許曾裕在一些人因無知貪利而違禁出海時，為使他們得到寬大處理而奔走，表現出愛民如子的仁厚品德。
d.許曾裕渴望建功立業，但是命運不濟，有機會公升遷時卻病故，未能盡展才華，作者對他充滿了同情與惋惜。
7.把原文中畫線的兔子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)民鹹呼舞，以為數十年來所未有，因即河漘立石以紀其事。
譯文(2)雖然，以君之施設與夫世之貴顯而為足有為者較焉，豈其有歉於彼邪?
譯文閱讀下面這首詩，完成8～9題。
最愛東山晴後雪①
[宋]楊萬里
只知逐勝忽忘寒，小立春風夕照間。
最愛東山晴後雪，軟紅光裡湧銀山。
[注]①本詩為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦《最愛東山晴後雪》二絕句》中的一首。
8.請簡要分析這首詩中詩人的形象。(4分)
答9.請賞析「軟紅光裡湧銀山」中「軟」、「湧」二字的妙處。(4分)
答10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，則按甲題計分)(6分)
甲：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森林。(12
(3456
(杜甫《蜀相》)
乙：(1)故木受繩則直，金就礪則利則知明而行無過矣。
(荀子《勸學》)
(2池魚思故淵。 (陶淵明《歸園田居》)(3)未老莫還鄉韋莊《菩薩蠻》)
(4)舞榭歌台辛棄疾《永遇樂》)
(5)予獨愛蓮之出淤泥而不染中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 (周敦頤《愛蓮說》)
(6化作春泥更護花。 (龔自珍《已亥雜詩》)
三、(24分)
閱讀下面的文字，完成11-14題。
往事(二)①
冰心是除夜的酒後，在父親的書室裡。父親看書，我也坐近書幾，已是久久的沉默──
我站起，雙手支頤，半倚在几上，我喚：「爹爹!」父親抬起頭來。「我想看守燈塔去。」
父親笑了一笑，說：「也好，整年整月地守著海──只是太冷寂一些。」說完仍看他的書。
我又說：「我不怕冷寂，真的，爹爹!」
父親放下書說：「真的便怎樣?」
這時我反無從說起了!我聳一聳肩，我說：「看燈塔是一種最偉大，最高尚，而又最有詩意的生活……」
父親點頭說：「這個自然!」他往後靠著椅背，是預備長談的姿勢。這時我們都感著興味了
我仍舊站著，我說：「只要是一樣的為人群服務，不是獨善其身;我們固然不必避世，而因著性之相近，我們也不必避『避世』!」
父親笑著點頭。
我接著：「避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有為之身，受十方供養?」
父親只笑著。
我勇敢地說：「燈台守的別名，便是『光明的使者』。他拋離田裡，犧牲了家人骨肉的團聚，一切種種世上耳目紛華的娛樂，來整年整月地對著渺茫無際的海天。
除卻海上的飛鷗片帆，天上的雲湧風起，不能有新的接觸。除了駘蕩的海風，和島上崖旁轉青的小草，他不知春至。我拋卻『樂群』，只知『敬業』……」
父親說：「和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊②的了!」言次，他微嘆。
我連忙說，「否，這在我並不是犧牲!我晚上舉著火炬，登上天梯，我覺得有無上的倨傲與光榮。幾多好男子，輕侮別離，弄潮破浪，狎習了海上的腥風，驅使著如意的桅帆，自以為不可一世，而在狂飆濃霧，海水山立之頃，他們卻蹙眉低首，捧盤屏息，凝注著這一點高懸閃爍的光明!
這一點是警覺，是慰安，是導引，然而這一點是由我燃著!」
父親沉靜的眼光中，似乎忽忽地起了回憶。
「晴明之日，海不揚波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。風雨之日，我倚窗觀濤，聽浪花怒撼崖石。我閉門讀書，以海洋為師，以星月為友，這一切都是不變與永久。
「三五日一來的小艇上，我不斷地得著世外的訊息，和家人朋友的書函;似暫離又似永別的景況，使我們永駐在『的的如水』的情誼之中。我可讀一切的新書籍，我可寫作，在文化上，我並不曾與世界隔絕。」
父親笑說，「燈塔生活，固然極其超脫，而你的幻象，也未免過於美麗。倘若病起來，海水拍天之間，你可怎麼辦?」
我也笑道：「這個容易──一時慮不到這些!」
父親道：「病只關你一身，誤了燃燈，卻是關於眾生的光明……」
我連忙說：「所以我說這生活是偉大的!」
父親看我一笑，笑我詞支，說：「我知道你會登梯燃燈，但倘若有大風濃霧，觸石沉舟的事，你須鳴槍，你須放艇……」
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