研修報告
赫爾巴特《普通教育學》
普通教育學相對於《大教學論》還是較容易明白的。我看一本書總是傾向於先了解作者和成書寫作背景，然後在此基礎上去深入了解其思想。經典性的著作是不會隨著歲月的流逝而減弱其精彩，恰爾相反，這部教育史上經典永遠在給教育者以啟蒙，通過對赫爾巴特《普通教育學》的閱讀，我領悟了赫爾巴特所構建的科學教育學體系的歷史價值及其對現實教育問題的借鑑意義。
下面我從三個方面對其進行闡述：
（一）作者生平：赫爾巴特是出生於130年前德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。教育學得以成為一門獨立的學科並能有今天的繁榮，得益於眾多教育家畢生辛勤的耕耘。
而在這些教育家中，我們最不應該忘記的就是赫爾巴特，他對現代教育理論與實踐的影響是十分深刻和廣泛的。儘管自杜威以降，人們普遍把赫爾巴特視為傳統教育學的代表而加以批判，指出了其理論中存在的許多不足之處，但我們同樣會看到的是：赫爾巴特的很多觀點經得起歷史與科學的考驗，對解釋今天的教育問題仍有啟發意義。
（二）寫作背景
思想家的價值性是不會脫離時代而存在的，既是時代的產物又是時代的創造者，他們的思想集中體現了他所處的那個時代的精神，但又超越了它，從而為新時代的到來開闢道路。在教育思想史上，赫爾巴特便是這樣一位承前啟後的大教育家。
赫爾巴特生活的時代，正值德意志帝國在政治上處於四分五裂狀態，經濟上十分落後的時期。作為乙個國家，它缺少強有力的領導核心，政治、文化和經濟生活還處於一片混亂之中。在赫爾巴特的教育理論中，他特別強調「秩序性」，強調兒童對「秩序」的服從，從乙個側面反映了他對當時德意志帝國振興路徑的思考。
盼望國家的統一與德意志民族的團結，使社會各種生活秩序化，幾乎是當時所有德意志知識分子共同的心聲。那是乙個充滿著叛逆和創造精神的時代，但同時也是乙個充滿著矛盾和焦慮的時代。這些都深深影響到了赫爾巴特的教育理論創作。
在赫爾巴特的思想深處，一方面充滿著對自由、解放和社會變革的熱切盼望，希望建立乙個以道德與理性為主導的美好社會；一方面，他對新道德持有牴觸的情緒，對舊的秩序和權威持有保守的態度。這是歷史侷限性，但卻是我們今人在閱讀《普通教育學》時需要注意的，應以批判的精神閱讀之。
（三）書中主要思想及其對現代教學啟示：
1、 赫爾巴特往往被標以傳統教學的代表，他的教學法往往被人認為是教師的「教法」，而不包括學生的「學法」，這就是忽視了他的「教法」是建立在學生心理發展規律之上的。根據學生興趣活動的四個階段：注意、期望、要求、行動來規定教師不同教學階段的教學活動和方法，以促進學生統覺團的形成和擴大，他沒有否認學生的主動性，而是更多地論述了教師如何去做，以促進學生的最大發展；而杜威也憂慮，「迎合學生的任性和興趣」會有危險，需要有**的指導來發展學生的民主，他沒有否認教師要進行必要的指導和規範。
那麼針對於此，我們該如何構建自己的教學法，首先，無論採用哪一種教學方法，都不可能孤立的發展知識或能力，二者之間的對立也就沒有那麼絕對。其次，對於赫爾巴特和杜威教學法，不能一切「拿來」，更不能一概否定，要辯證分析，取長補短。第三，現在各種教學法如雨後春筍，更要汲取各家之長，為我所用，切不可今日學習「魏書生」，明日又學「洋思經驗」，一定要學其思想的核心，而非形式。
如同今日我們仍然要研究赫爾巴特一樣，主要是研究和學習其教育思想。
2、在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統地提出並論證了教育性教學原則。他強調說：「不存在，無教學的教育」這個概念，反過來他也不承認有任何 「無教育的教學」。
他把教學作為道德教育最基本的途徑和手段，即教育離不開教學，要以教學為載體，而且任何教育都必須具有教育性。
我覺得這個原則對我們今天的教育是很有借鑑意義的。一方面，這告訴了我們思想品德這門課是有其存在意義的，學校開設這門課，讓學生從小就接受道德教育，也就是說通過教學來進行教育。另一方面，也提醒了教育者在設計課堂時時刻記得「無教育的教學」，也就是說設計任何乙個課時，任何乙個教學步驟都應該要思考其對學生是否具有教育意義。
3、赫爾巴特在寫管理的方法中提到了用權威和愛來進行管理，他認為教育者應該在兒童心目中樹立權威的形象受到他們的愛戴，樹立權威的關鍵在於卓越的智慧型，而受到愛戴的關鍵在於教育者自己要愛兒童，與他們保持親密的關係。
我覺得這是非常的正確的，因為乙個教師必須要具備淵博的知識，才能夠使兒童對你信服，讓他們覺得你是有這樣的資格來做他們的老師的，如果乙個老師在課堂上經常被學生指出他的錯誤的話，那麼學生或許就不再地信服他。當然，除了有卓越的知識，教師還應該愛兒童，跟他們保持親密的關係，長時間的相處和溫柔的愛撫都是很好的方式，這樣兒童便會喜歡自己的老師，一旦學生喜歡自己的老師，他們便會喜歡聽這個老師的課，不會做出一些違反課堂紀律的事情，這樣便能很大的程度上減少課堂的管理。
4、兒童如何形成正當的道德性格，赫爾巴特認為，正確的道德教育要遵循這樣的原則：第一，要使兒童感覺到是一種陶冶。它不應該用詭詐的方法來影響兒童的心靈，不應違背其目的地讓兒童去接受。
要使兒童相信教育者的善意與力量，訓育必須讓兒童心悅誠服。
第二，要讓兒童感到尊重和信任。沒有對學生的信任和尊重的德育是必然是要失敗的，它會增長學生對德育的反感，會產生極端的情感和行為，走向德育目的的反面。正確的德育「必須始終準備著使自己能為兒童感覺到，但如果它要能真正產生一些影響，也要不斷地注意它自己，以免操之過急而致使學生遭受不必要的痛楚。
」第三，權威與愛並重。赫爾巴特認為，教育者要想獲得理想的教育效果，就一定需要樹立自己的權威。首先可以採用暗示的辦法，提醒學生：
「我們的關係只能在某種條件下存在並得到保持」。如果並不奏效，那麼接下來教師要做的事情是對學生施以愛和讚許。愛和讚許可以融化人的心靈，博得學生對老師的信任和尊重，那麼教師的權威就自不待言了。
但對於頑烈的學生而言，上面兩個辦法還是不能湊效。那麼教師就要反省自身的問題了。教師要注意自己表達的語言和方式，盡可能地使學生服從自己的命令和要求。
總之，一位好的教育者就應該注意：「不應長時間地與孩子過不去！不應故意擺威風！
不要神秘的緘默！尤其不要虛偽的友好，無論各種感情活動會發生多少變化，都必須保持坦率、誠懇」。
這是我覺得書中比較值得我們借鑑的。赫爾巴特是位偉大的教育家，他的智慧型啟發著我們，幫助我們解決教育問題。當然這本書也有很多不足的地方，是因為他無法脫離他的時代想問題，我們應該辯證的看問題，取其精華，吸收那些對我們有用的東西。
普通教育考試試題 A
2012 2013 學年度結業考試教育學 b卷 一 選擇題 有10個小題，每小題1分，共10分 1 反映了教育內部諸因素之間 教育與其他事物之間所具有的本質性的聯絡 以及教育發展變化的必然趨勢的是 a.教育規律 b.教育方針 c.教育政策 d.教育經驗 2 近代最早的一部教育學著作是 a.大教學論b...
職業教育建立在普通教育之上
一般認為職業教育是建立在普通教育之上，或者說是和普通教育相對而言的。如此看來，職業教育和普通教育的關係似乎是明晰的。然而，由於我們對什麼是職業教育 什麼是普通教育有著不同的理解，它們之間的關係也就並非像表面那樣涇渭分明。職業教育是乙個舶來品，其概念在我國素存爭議。僅就名稱而言，在20世紀就發生過三次...
杭州市普通教育研究室
5 組織2010年高三年級第二次教學質量檢測 高一高二年級期末抽測，並進行質量分析。6 按照教育局的部署，組織初三年級語文 數學 英語 科學等四科的質量抽測與分析工作。7 結合杭州教育的均衡化發展戰略，強化對基礎相對薄弱的高中的教學調研與指導，同時總結與推廣優質示範高中的教學經驗，發揮優質高中的教學...