我從《周易》中得到的營銷啟示
《周易》是世界上第一部哲學著作，其中充滿了辨證思想和系統思維。影響我國社會、文化、經濟的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想為代表，提倡積極地「入世」，強調學以致用，學而優則仕，屬於「陽」；道家思想以老莊思想為代表，強調儲存自己的重要性，這是「避世」的角度，屬於「陰」。
這「一陽一陰」的思想是一體兩面的，如果不儲存自己，怎麼談有所作為；在有所作為時，也要不斷思考如何儲存自己。這些兩種思想，歸結起來就是《周易》的思想，就是「變」的思想，也是我們中華文化的根本。 一、從乾坤卦看營銷，於外造勢，於內做實，勢為實之天，實為勢之地 《幹》為天，《坤》為地，《幹》為陽，《坤》為陰，天地陰陽互生萬物之含義。
乾卦精神是「天行健，君子以自強不息」，坤卦精神是「地勢坤，君子以厚德載物」。就宇宙自然的法則而言，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成了萬物的化生，就品牌的價值而言，自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品牌之品德，合之則兩美，離之則兩傷。因此，乾坤並建，作到剛而能柔，柔中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和太極之美，是品牌藝術發展的最高境界，也是從事實際品牌運作所應當奉行的基本原則。
從營銷造勢的角度看，市場營銷本質不是產品的競爭，而是認知的競爭：麼種產品在消費者心目中」是什麼「遠遠重要過其實際上「是什麼」――這就決定了企業之間最高層面的競爭不是產品功能的競爭，而是消費者認知的競爭。所以公共關係主導的營銷造勢在其中提現出強大的作用，以卓越餓新聞策劃以及良好的溝通手段，讓社會公眾全方位了解企業，了解產品背後的人，企業，文化和故事，促成他們對品牌由認識而了解，由了解而無限忠誠，品牌得人心以的天下。
對於企業內部要做實，基礎為本。企業於內要有二件過硬產品：產品質量，業務人員素質，質量就是公司賴以生存的基礎;質量就是公司的生命。
沒***質量管理措施，就不會有更好的產品質量，沒有好的產品質量就沒用公司更沒好的未來。產品質量是企業的生命，目光長遠的企業應該是不惜一切力量抓產品質量，營銷的根本是產品質量，方位營銷質量，無論是那一家企業哪乙個品牌，如果沒有過硬的產品和服務，就不會長久的發展下去，因為產品質量問題而一夜之間轟然倒下許多企業數不勝數。 二、從革鼎卦看營銷，以革勝，以鼎和，不變難以速勝，無鼎難以長青 革卦象曰：
苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。
水在上而下澆，火在下而上公升。火旺水乾；水大火熄。二者相生亦相剋，必然出現變革。
變革是宇宙的基本規律。 鼎卦象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。
煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。 從革卦鼎卦看營銷，應當以革勝，以鼎和。
一棵樹有基礎和與枝葉，如果把鼎比作基礎，那革就是枝葉，可以說：沒有鼎，就沒有革，革是在鼎的支援上，才能稱之為革。 三、從《周易》看營銷管理方**，外貫經營，內通管理，方能常勝於市場 企業活動分為兩類，一是經營，二是管理，所謂經營，是創造增值，所謂管理，是降低成本，管理為經營服務。
在具體的管理過程中，《周易》十分重視管理方法，而其管理方法概而言之主要有二類，一是變易，二是協調。正是通過變易和協調來實現管理，促進社會的穩定與發展的。 「易」就是變化，孔穎達說：
「夫『易』者，變化之總名」，「謂之為《易》，取變化之義」，《易傳》也講「生生之謂易」，認為易就是變化、變易。變易亦即變化、變通、改革之意。這成為其管理的主要方法。
為什麼要變易、變通、改革呢?首先，在社會發展中要成就盛德大業就不能墨守成規，或者永遠處在一種停滯不前的「穩定」水平上，只有變易、改革，才是社會發展的出路，才能推動社會不斷前進，即「通變之謂事」，因此說變易、變通、改革是事業成功、社會進步的基礎。其次，社會發展到一定程度只有通過變化、改革才能通暢，只有通暢了才能使社會得到進步與發展，並使社會統治得以長久地存在下去，所以《周易》主張對於過時的方針、政策、制度要進行改革，指出「窮則變，變則通，通則久」；「通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之」。
這就是說只有通過改革過時的制度、政策，才能使百姓樂於進取而不知懈怠；也只有在管理實踐中不斷地發展變化，才能使百姓適應改革的社會思潮，從而投身於改革、發展的大潮中去。
無論哪種管理，都是對人財物的管理，實際上，管理就是協調好他們之間的關係，以取得較好的社會效益。這其中尤其是要處理好人際關係，這是現代管理學的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法。《周易》是為統治階級服務的，他要求協調好人們之間的關係，防止各種矛盾激化，從而維護統治階級的統治，所以它反對在處理人際關係時出現「太過」和「失中」兩種情況。
並指出太過則反，即物極必反，人就會走向反面。而失中則致於兇，會使自己(指統治階級)處於凶險的境地，故而它提出協調的中和、平衡思想，認為「保合太和乃利貞」，這同孔子的和為貴以及《中庸》的致中和思想極其相似。 綜上所述，《周易》中蘊含著豐富的哲學思想，，可以說，這是我國對營銷學的傑出貢獻，在今天仍有重要的借鑑價值。
這些法則不是孤立存在的，他們之間具有一定的邏輯關係，企業面對日新月異的生存和發展環境應該如何應對，相信遠古哲學著作――《周易》能夠給企業決策者在管理理念和重大決策上給予一定的啟發。
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201452480130王凡
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