200911081929 杜洪偉
西方文論史
陳太勝老師
讀書報告一
思想是有罪的
正像盧梭在**文明與風俗所丟擲的觀點那樣，我要闡釋的命題同樣顯得駭人聽聞。當然，這並非表明我就是站在保守主義的立場，或者像有些人經常會指責的那樣「反科學」「***」的態度，對於這樣一些詞，我們早該反思了，他究竟不過是某種專斷的意識形態想要進一步擴張勢力的手段而已。至於什麼是對的，什麼是錯的，長期以來，人們都處在乙個未開化的狀態，很久以來的年代裡，人們就迷信於道德意義上的二元對立，一旦某種意識形態在他面前顯現出較強勢的一面，他就會對它頂禮膜拜，絕對服從。
這種迷信，直到今天還一直使我們的民眾處在蒙昧之中。
拋開這些不必要進一步闡發的話題，在盧梭的指引下，我將致力於探索思想的內在邏輯以及思想、道德、幸福之間的聯絡，我相信這種探索將會是大有益處的，因為事實上我們每天都在與思想、道德打交道，我們每天都在孤獨又無望地尋找著幸福，哪怕最後我們精疲力竭，我們照樣逃不出思想和道德構建的世界，我們的生活，就像康德所說的那樣，被頭上的星空和內心的道德法則佔據著，我們就是在這樣的世界裡不斷尋找人生的意義，尋找可能和不可能的幸福。
我必須要強調思想的危險性，這種危險性事實上可以從古人那裡得到佐證。思想何以被我稱作是「危險的」？這在於思想無處不在的奴役性，只要有思想的地方就會存在奴役，這是顯而易見的，思想的傳染性絲毫也不亞於瘟疫，在蘇格拉底的那個時代，民眾就顯現出了對思想的恐懼，這種恐懼甚至超過戰爭可能給他們帶去的一切，不，我必須修正一點，他們似乎根本就不害怕戰爭，相反他們還會因此染上對流浪生活的渴望。
他們（至少是在古希臘悲劇時代的民眾）從乙個個行動單純走向另外乙個個行動，而不願從行動中生成行動以外的某種東西。然而一小部分人（主要是哲學家）把思想從某個不知名的角落（他們自己會解釋是**於行動）中提煉出來，企圖以此作為指導之名給民眾帶去幸福，他們在思想的名義下生成行動的準則，並試著以強大的修辭術將這種準則推及民眾。
最初人們是抵制它，他們似乎並不喜歡哲學家們自以為高明的想法，雖然這其中他們也的確表現出過對那些新鮮的說辭的興趣，最後他們還是表現出了對哲學家巧舌如簧的厭惡，相反，他們喜歡詩人、悲劇家，他們人人讀荷馬，因為荷馬給他們帶去的只是關於行動的回憶。這種抵制到後來（很難說出具體的年代）竟然被攻陷了，他們（民眾）自以為高明地將思想分類，這種分類將思想從道德意義一分為二，一類「好的」，一類「壞的」，他們給「好的」思想下的定義無非是「那些敦風化俗，使人們不斷向善的彼岸進發的行動的指導法則」，同樣，他們給「壞的」思想也立下了模稜兩可的標準，那些思想教人為惡、傷風敗俗。這個時候，所有民眾都被蒙蔽了，他們從來不去探求道德究竟意味著什麼？
道德的標準（善和惡的標準）到底由誰操控，在這種好的思想和壞的思想對立起來的世界裡，人們從來都不加選擇的靠向那些「善的」。
人們妥協了，當他們敞開懷抱接受「好的」思想時，他們就再也不可能回到那個「行動」的年代，毫無疑問，他們這個時候被思想占領了，不光是「好的」，也包括「壞的」，因為所謂「好的」與「壞的」不過是主流意識形態劃分出來的標準，因此這種標準就不可能固定不變。在不同的時代，「好的」與「壞的」相互滲透，企圖在擺動中維持乙個二元對立的平衡。人們在樂意於接收那些「好的」思想的時候，他們自以為是安全的，然而他們從來不曾想過他們津津樂道的東西正是他們之前時代認為「下流而危險的」。
因此可以這麼說，在每乙個時代不斷搖擺過濾的過程中，「壞的」思想乙個個掉進「好的」裡面，「善」的容量一步步擴大，到最後全都湧向人們的懷抱。
善惡的界限逐漸變得模糊不清，然而道德以善惡的名義已經危害了上千年，當人們從單純的「行動」時代走出來的時候，思想就已經開始披上道德的二元論外衣奴役著心靈，這種奴役後來表現為人們津津樂道於他們的「思想性」，幸福在這個時候就與行動分道揚鑣了，因為「行動」開始被強大的思想指導，幸福惟有隱退。
我將進一步從思想的起源去闡釋思想的危害性，到最後我會說所有的思想都會被證明是陰謀。我們可以理解，人原本是只有心靈而無思想的，思想的前身以「**的慾望」的形式蝸居在心靈的某個陰暗的角落，當心靈的大部分整天為行動四處奔波的時候，蝸居的慾望在那個不起眼的角落裡開始策動一場陰謀，這個**的慾望逐漸膨脹，他不安於被擱置在乙個冷僻偏靜的陰暗裡，他企圖以正大光明的理由築起他自己的豪宅，他還試圖從心靈中分離出來，從而主宰人們的「行動」，它的陰謀，即以道德的名義，以「善」作為**，一步步攻陷認得每一根神經，最終在頭腦裡搭建起了他自己的指揮中心。**的思想脫離了心靈，他也不隨心靈行動，他只是一步步建立起自己的統治王國，他不但要消滅心靈，攫取心靈指導行動的權力，他還妄圖消滅「行動」給心靈帶去的幸福感，然而，等到他再一次感覺到不能大展拳腳的時候，他終於露出他兇惡的獠牙，他要扯下「道德」這面幌子，他曾經用這個幌子招搖撞騙，現在一旦這個幌子對他有所阻礙，他也會毫不留情地消除它。
最初，他把自己分為「好的」和「壞的」，現在，他要求人們全盤地接收它，思想企圖高高在上，他就必須消除他之前關於「善惡」的界限，於是道德終於也消失了。
危險的思想，他終於露出了最兇惡的一面，毫不留情地扼殺了幸福，並促使行動成為「漫無目的的遊蕩」，這個時候行動既無法效忠心靈也無法指向幸福，，心靈本身也因為失去指向性而變得呆滯，思想奴役了心靈，又通過心靈支配行動，然後就占領了整個世界。
過去式沒有善的，自然不存在惡，現在也沒有善，也沒有惡。然而曾經有過這個東西，當他作為一場陰謀的工具，作為乙個幌子的確存在過。世界驚奇地又回到了沒有道德界限的時代。
然而過去是清晰的，現在卻變得渾濁；
然而有一樣東西沒有了，那就是幸福
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