導語：明朝的法律思想雖然具有自身的特點，但是作為中國封建時代的法律制度，它也受到了中國傳統法律制度的影響，中國傳統法律思想經歷了由「禮治
明朝的法律思想雖然具有自身的特點，但是作為中國封建時代的法律制度，它也受到了中國傳統法律制度的影響，中國傳統法律思想經歷了由「禮治」到「法治」再到「禮法結合」的發展過程，傳統法律思想以「禮治」發端，以「法治」定型，最後以「禮法合治」構成完備的體系。
「禮治」從奴隸社會開始就作為統治者進行統治的工具，相對於之前用野蠻的方式來處理違反倫理和國家意志的行為來說，它是一種文明的進步，「禮治」最早產生於殷商，在西周時期達到頂峰，在春秋時期走向衰敗，西周的「禮治」具有神權法觀念的特徵，要求以「親親」、「尊尊」原則立法，並強調禮、刑相分，用嚴酷的刑罰維護「禮」所規定的井田制、分封制、嫡長繼承制以及貴族的各種世襲特權，同時主張「明德慎罰」和「罪疑惟輕」等。
「法治」思想起源於春秋，興盛於戰國，定鼎於秦代，破產於漢初，作為法家的口號和學說，它由李悝開端，商鞅奠基，韓非總其成，李斯將其推向極端，雖然法治學說在秦漢之際破產並遭到否定，但是在它的指導下形成的封建制法律體系一直保持到魏晉時期才得以改變。
「禮治」與「法治」雖然彼此對立，卻又具有同一性，所謂「禮法合治」是指宗法與官僚制的結合，家族倫理原則與君主**原則的結合，道德教化與法律強制的結合，賢人政治與以刑法治國的結合，它一方面體現了禮、法在制度上由原先的對立走向統一，另一方面體現了禮、法在統治方法上的相互補充和交替使用。
「禮法合治」開始於戰國末期，形成於秦漢之際，確立於漢武帝時期，成熟於隋唐時期，完備於宋明時期，並一直延續到近代，明朝的「重典治國」就是受中國傳統法律思想當中「禮治」思想和法家的重刑罰思想共同影響的產物，同時，它又受到了宋朝理學的影響，將「德」與「法」結合起來，作為統治工具，因此，它一方面重刑罰，強調「重典治亂」，從重懲罰違背綱常的行為;另一方面又重德化，主張「明刑弼教」，用禮義指導刑法的貫徹。
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