一、太極拳論（王宗嶽）
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。 動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。
由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！
虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。
仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？！
立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！
欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。
陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。
所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉！是為論。
二、李派由來（張紹堂）
李派太極拳創始人李瑞東，祖居河北武清縣（今屬天津）城內東後街。先生極富天資，喜文樂武，一生皆系武術事業。曾先後從學李老遂，王蘭亭（代師楊露禪傳藝）、嵩山少林寺慧海法師、八卦名師董海川先生、岳飛之後人岳清山先生、甘淡然先生等武林大家為師。
終將戳腳、少林、心意、八卦、南北太極拳真傳熔於一爐，提煉精純，衍化而生新。再創了太極功論新體系，成為李派拳法的核心代表。武林時稱「武清派太極拳」原謂「金蟾派太極功」今稱「李派太極拳」。
先生修煉精深，功力非凡而神奇，成為一代武林泰斗和國術巨匠。先生歷任端王府武術教師，清宮廷武術總教師、全軍武術總教長兼北京高等學校武術總教習等職。先生為「強種強國」極力倡導武術，並集合全國眾家武術掌門人創立「中華武士會」，主持天下「英雄會」。
先生以武會友，傾盡公頃田產，廣交天下豪傑。目無貧富，扶危濟困，布賑苦難，醫救病禍，為仁不讓。先生德藝雙修，並以愛國、強國之本為己任。
故謹傳國術，弘揚武術之魂，悉傳武術之真諦，至此使李派拳法不失傳統之真意，現仍保留古傳遺風，且嚴傳至今。2023年，李派太極拳認定為國家非物質文化遺產。
三、李派太極合道之法
陰陽交合道自更新，文武一道妙用無邊。太極拳【以武演道】，演道的歸宿是【修文合道】此道是清淨無為的無極大道。李派太極拳創始人李瑞東先師曰：
「太極拳為修身第一要法」故為修身實技，不單為武花小技稱能也。其中義理淵深，奧妙無窮，不但為武備之祖，更為文修之真傳也。這「文武一源」「練武歸文」也就規劃了太極拳「練太極歸無極」的總程式和「動靜兼練」「性命雙修」的總規範。
太極拳之所以能強身健身，是因為它講究的是：中正、中和、中定。
中正本身以調形，中定本心以穩步，中和本機以調氣。中者公，公者平，平者正，至中至正。中之以心神，公之以德性，平之以浩然氣、正之以身形，正心正氣而正身。
中正，天道之原性，人道之至理，行拳之竅要。
太極拳修煉的是陰陽對立統一的中和之理，它以拳之虛實、開合、曲伸、剛柔、快慢、起落、奇正的七星變化，功於陰陽、神氣、形神、氣血、臟腑、呼吸、性命的合和，而且是層層合和，歸攏向上、直至煉命歸性。即所謂「合太極歸無極」。太極拳借勢用意以意領氣合和二氣運成氣機是為生機，又為身機之本。
故曰：「氣壯身壯，氣絕身亡。」氣為生命之本，所以說太極拳「重內不重外」。
太極拳的中定能統五步，平中準。內養精氣神，外練身手步，內外歸一，所以說：練好了太極就沒有不健康之理。
四、李派拳術練法總論（李瑞東）
夫學而不練，負師之傳。練而無規，成藝之病。至受病於前，而欲除病於後，不亦難哉。故有初練，單練，双練之分，以明太極拳術之規範也。
五、太極拳：老三推
1、老三推歌訣
開式起手拉單鞭迎門進步推向前
左右分開雲雨霧雙手推出萬重山
回頭又使推舟式兩手托起太行山
翻身又把按手使輕輕用力出天然
2、老三推內意詮釋（張紹堂）
題目：老三推者，老乃一也，一者道也，又曰：老乃子也。
道經雲：「仇敵寅壬子**」而子又象徵著天。合而為老子，又雲：
老子一氣化三清，三清者：太清為天清；上清為地寧玉清為人靈，只有清才能淨，只有清淨才能無為而至，只有清虛才能包容生化。所以天主能量、地為載體、人主法相。
做為人體、心意、思維、精神的能量，人的軀體即為載體，人的行為則為法相。所以我國的道家的思想哲理是「一生
二、二生
三、三生萬物」。則「一」為無極、為道體，太極為二，為道法，人象徵萬物為三，為道用。傳統文化講，天、地、人三才推演大千世界，人為萬物之靈，位列三才與天地齊位。
天覆地載生化萬物，而天法、地法、人法即是道法，道法也稱自然法。所以我們要順應天地，合於自然才能把握自然而應用自然的規律，造福人類、推動社會。
《一》歌訣：開式起手拉單鞭
內意：「開」字它寓意著宇宙的開始形成，是宇宙整體運化的開端，也就是太初的時空內化，也可以說最初『道』的形成，『單鞭』太極拳所用的名詞。開式起手拉單鞭，用這個形式象徵著『道』的形成，也就是『一』的開始。
《二》歌訣：迎門進步推向前
內意：茫茫宇宙漫無邊際，混混沌沌無始終，而它包容萬法、蘊涵永珍，經過時空交錯產生動能，內運外化而生法垂象。雙掌抱於胸前隨身劃圓如同黑夜摸物，象徵著茫茫宇宙無邊無際、混混沌沌、無始無終的意境，而伏身推掌則象徵著內運外化的過程。
《三》歌訣：左右分開雲與霧
內意：茫茫無涯的宇宙，杳杳冥冥的乾坤通過時空交錯的內化形成動能，使其清公升濁降而天地形成，驅雲撥霧現出朗朗乾坤，日月輪轉永珍更新。左右分手象徵驅雲撥霧乾坤再現。
轉身分手象徵日月執行萬法垂相。
《四》歌訣：回身推到萬重山
內意：日月輪轉萬物消長，天清地朗萬法垂相，山連水，水連山，山水相依，而山為陽水為陰，推到萬重山則為移山填海象徵陰陽互溶之意，所以山再高頂自有水，而水再深底自有石。山無水不青水無山不綠，青山綠水互依互存。
動作步法的前踏後移象徵山水的互依互戀，而手法的前搬後帶象徵陰陽互化。
《五》歌訣：重新又使推舟勢
內意：人有旦夕禍福，天有不測風雲。即是說天地也有兩面性，即是本性與末性。
本性則為陽光明媚風和日麗，末性即是風起雲湧山搖海嘯。所以說滄桑劇變，任何事物都要經得起滄桑的磨礪才能達到質的提高。舟與水的關係是水為陰則舟為陰中陽，推動陰中陽產生極化能量從而由量化到質變，促使山更清水更綠，日更亮而月更明。
《六》歌訣：雙手托起太行山
內意：通過陰陽的極化達到質的提高，陰陽進一步的和諧，風和日麗氣象萬千，大山依然聳立溪水照常流淌，自然界通過風雨的洗禮天更藍雲更白日更麗月更明，大千世界更加繁榮。雙手托起太行山則寓意為一陽復始蓬勃向上，在人體是清氣上公升、濁氣下降、食歸大腸、水歸膀胱、陰平陽秘、正氣為綱、浩浩蕩蕩、喜氣洋洋。
《七》歌訣：翻身又把按手使
內意：大千世界無奇不有，爭奇鬥艷各領**，但是沒有規矩不成方圓，沒有五音難定六律。任何事物都要有協調機構平衡發展，自然界叫生物鏈，傳統文化叫做五行生剋。
翻身又把按手使，上勢則是雙手托起太行山，一托一按前後呼應，對比鮮明，這就是矛盾，矛盾的生剋互化，形成了相對平衡的發展。
《八》歌訣：輕輕用力出天然
內意：最美的是自然、最長久的是自然、最公正的是自然、最真誠的還是自然，只有自然才是長盛不衰。人只有合於自然才能襟懷坦蕩，只有合於自然才能無所不容、心性大開智慧型大增，身心康泰福壽無疆。
所以輕輕用力則為不溫不火，不燥不急，周身通泰氣血調和，心腎相交水火暨濟。天公為道，人公為德，道德相和人天一體。
王宗嶽太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理?一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌...
王宗嶽太極拳論詳解 顧留馨
本文為顧留馨之文，刊於 體育科技 4 1980年，北京人民體育出版社於1980年7月出版。原文 山右王宗嶽太極拳論 太極者，無極而生，動靜之機 1 陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 2 動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著 3 熟而漸...
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