本文為顧留馨之文，刊於《體育科技》(4)2023年，北京人民體育出版社於2023年7月出版。
原文：山右王宗嶽太極拳論
太極者，無極而生，動靜之機（1），陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘（2）。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。
由著（3）熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久不能豁然貫通焉。虛領（4）頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。
左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。
一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外「壯欺弱」、「慢讓快」耳，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力（5）而有也。察四兩拔千斤之句，顯非力勝！觀耄耋御眾之形，快何能為？
立如枰（6）凖（7），活似車輪，偏沈（8）則隨，雙重則滯。每見數年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。
懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍已從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉！是為論。
王宗嶽是清乾隆年間的山西人(故稱山右)。2023年他在河南洛陽教書，2023年在河南開封教書。他的武術著作有《太極拳論》一篇，解釋長拳和十三勢內容的殘稿一篇，修訂了《打手歌》一篇和《陰符槍譜》，共四種。
《太極拳論》以太極兩儀立說；解釋「十三勢」以八卦、五行立說；《陰符槍譜》以陰符立說。陰指暗，符指合，故陰符意為「靜處為陰動則符」，正如陰符槍法的原則「靜如處子，動如脫兔」。
王宗嶽少年時讀過經史，也讀過《內經》、《道德經》及兵法等書，兼通擊刺之術（擊劍、刺槍），槍法最精。
《太極拳論》實際上是概括性很強的總結推手經驗的**，它所依據的理論是我國古代哲學樸素的陰陽學說，「一陰一陽之謂道「，以此作為太極拳的基本理論，就使太極拳在廣泛流傳中不致練成剛拳、硬拳，也不致練成柔拳、軟拳，而是大家公認的有柔有剛、剛柔相濟。這應該說是《太極拳論》的主要貢獻。
下面，對《太極拳論》逐句逐段試作解釋。
(一)、「太極者，無極而生，陰陽之母也」
所謂太極，古人「謂天地未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也」(《易繫辭》)。這是我國古代的天體演化論，把太極形容為混沌初分後的陰陽兩氣，而混沌未分的狀態為「無極」狀態。也有人解釋「太極」是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。
(太極圖)呈圓形，內含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳採用這個名稱，象徵著太極拳是圓轉的、弧形的、剛柔相濟的拳術。
「無極而生」，周敦頤(1017一1073)所著《太極圖說》說：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。
「……陰陽一太極也，太極本無極也」。王宗嶽說：「太極者，無極而生」，是根據《太極圖說》而立論的。
「陰陽之母也」意指陰陽兩氣包含在「太極」之中，所以說「太極」是「陰陽之母」。
(二)、 "動之則分，靜之則合"
古人認為太極是乙個混圓體，包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化，分陰分陽，所以說太極生兩儀，亦即"動之則分"。靜時仍然是乙個混圓體，陰陽變化雖然相對靜止，但陰陽的道理完全具備，所以叫做"靜之則合"。
上面五句話，講的是太極拳的理論。下面就根據這種理論來闡明太極拳推手的要領，方法。
(三)、「無過不及，隨屈就申」
推手要根據客觀情況的變化來屈伸進退，要隨看對方的動作而採取攻防動作，不可主觀，不可盲動，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對方的動作密切不離，不要過與不及，要不頂不丟;對方進一寸，我退一寸;進一分，退一分。退的少了成為「頂」，退的多了成為「丟」。
直來橫去，橫來直去「是武術各流派的共同經驗，太極拳推手還有形象上纏繞絞轉的「粘隨」特點，可練習**觸覺和內體感覺，以利了解對方的動向、力點和快慢，作出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種，多了一種偵察能力「聽勁」。
(四)、「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」
推手時要放鬆，攻和防都如此，逐漸練出一股「柔勁」來。剛勁好像一根硬木頭，堅實但變化少。
柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛，剛也能剋柔。
單純的柔是不夠用的，太極拳主張「柔中寓剛」、「剛柔相濟」，粘與走都要以柔為主，柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛去對抗，這是兩方相抗，不是「引進落空」、「借力打人」的技巧，而應該「人剛我柔」地把對方力量引開，使之落空不得力。
所以學太極拳推手一開始就要放鬆，心身都要放鬆。對方剛來，我總是柔應，使對方不得力，有力無處用，這叫做「走化」，目的是我走順勁，造成有利於我的形勢，使對方走背勁，造成不利於對力的形勢。
當對方來勁被我走化形成背勁時，我即用粘勁加力於其身手，使之陷入更不利的地位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛柔相濟，這是推手的重要原則。
「粘」這個字，是三百餘年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術書上最初見於明朝俞大猷的《劍經》，在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時用粘字。到清初，太極拳推手就完全用粘勁，於是「粘」的用途日廣。
練粘可使人的反應變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對力來勁粘走相生，克敵制勝。
（五）、「動急則急應，動緩則緩隨」
動作快慢要決定於對力動作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放鬆，觸覺靈敏，才能急應緩隨，處處合拍。只有觸覺靈敏了，才能做到「彼微動，已先動」，才能製人而不為人所製。
(六)、「雖變化萬端，而理惟一貫」
動作雖然千變萬化，而粘走相生，急應緩隨的道理是一貫的。
(七)、「由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」
這是太極拳推手功夫的三個階段:即著熟、懂勁、階及神明。
一、著熟著是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術各拳種的套路，就是各個不同的「勢」聯貫組成的，每「勢」都有它的主要攻防方法和變化方法，錯綜互用，這就稱作「拳術」、「拳法」、「拳套」。不講技擊方法的套路，稱作體操、舞蹈、導引或八段錦。
有些拳種只講姿勢優美，實用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術性的武舞(講究實用性的稱作武藝)。
練太極拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每勢的著法(攻擊和防禦的方法)要練得正確、熟練；特別是練拳架，首先姿勢要正確，拳套要聯貫熟練和呼吸配合好。然後在推手、散打中進行試用，捉摸每個看法用得上，還是用不上；用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳的次序，即首先要懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標準地劃圈。
二、懂勁看法練熟即可逐漸悟出用動的粘隨．剛柔、虛宜、輕重以及屈中求直。蓄而後發等道理。現在有些人學推手好談懂勁，但不研究看法，這是跳班、越級的方法。
只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。因為，「勁附著而行，勁貫著中」，看法如果不從實際出發，捨近就遠，勁也就隨著「看法」而失去應有的作用。懂勁以後，著法的使用才能巧妙省力。
看法和懂勁都要和呼吸自然結合，不屬拳法的動作不可能結合呼吸，例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動作就不可能結合呼吸。懂勁質量愈高，推手時威脅對方的力量也越大，看法的使用也更能得機得勢。
懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手，對懂勁是談不上的。想象出來的懂勁，一接觸實際就不行。
三、階及神明「階及」意即逐步上公升，亦即台階、梯子，須一步一涉爬上去。「神明」意即神妙高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。
「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」這句話，總的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著法熟練後，逐漸悟出「勁」貫看中的技巧，掌握「勁」這個總鑰匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最後達到「妙手無處不混然」的程度。
(八）、「然非用力之久，不能豁然貫通焉」
「用力」係指練功夫，不是指用力氣。全句意為：不經過勤學苦練，就不能豁然貫通忽然完全悟解。
堅持練拳推手，鑽研掌理，會有好幾次「豁然貫通」，功夫是沒有止境的。青年時期、壯年時期和老年時期，各有一次或多次對拳理的「豁然貫通」。
通過向有經驗的師友學習、交流和反覆研究掌理，功夫才能練到自己身上，對療病保健，增強體質才有幫助。
太極拳發展至今，主要的傳統套路有陳、楊．武、吳、孫等五式，陳式還有老架、新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統套路都有這種講究著法、運氣的特點。
懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪，也才能和呼吸結合得好，「氣與力合」，療病健身的效果較高，又可節省練拳的時間。
（九）、「虛領頂勁，氣沉丹田」
「虛領頂勁」意為頭頂要輕輕領起往上頂著，便於中樞神經安靜地提起精神來指揮動作。
關於氣沉丹田，說法不一。這裡可能是指腹式深呼吸，吸時小腹內收，隔肌上公升，胃部隆起，肺部自然擴張。呼時小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。
身心兼修，內外並練，著重在內壯，這也是被稱作「內功拳」的太極拳的乙個特點。
「氣沉丹田」不可硬壓丹田，也不可一味「沉氣」，而要「氣宜鼓盪」，並且練拳時的腹式呼吸只能用逆式，不能用順式。
順式是吸氣時小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時小腹內收，結合在拳套內就只能始終「氣沉丹田」，有降無公升，所以一定要用逆式。
如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無益的，因為攻的動作都要借地面反作用力，必須氣沉丹田，勁才能往前發。那能有勁要往前發，而呼氣時小腹卸內收之理？
逆式深呼吸是引進時吸氣，小腹內收;發勁時小腹外突，氣沉丹田。
內功拳種的「形意」、「八卦」、「南拳」、「內家拳」，都是用腹式逆呼吸的。
王宗嶽高度概括了太極拳的理論(那時只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對呼吸運氣只講了一句「氣沉丹田」。
「虛領頂勁，氣沉丹田」基本上概括了太極拳對立身中正．松靜自然地運氣練拳和推手的要求。
（十）、「不偏不倚，忽隱忽現」
「不偏不倚」是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態上都要自然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什麼來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨立自主。
「忽隱忽現」是說行氣運勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對方難於適應顧此失彼。
王宗嶽太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理?一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌...
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